现代性的五副面孔

现代性的五副面孔

现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义

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作品简介

现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术和后现代主义,近一个半世纪以来异彩纷呈的文化与艺术景象,背后究竟有着怎样的理路与脉络?马泰·卡林内斯库通过历史与比较的考察,基于社会现代性与文化现代性相对立的分析框架,把这五个概念作为“现代性的五副面孔”,以丰富的文献资料和作品实例,追根溯源,清理出每一副“面孔”的发生机理及彼此间的相互关联,试图为我们描摹出动态、多元、复杂、充满活力的审美现代性的总体面貌。本书堪称一部文化现代性的观念史,是这一领域罕见其匹的广博而富于雄心之作。

马泰·卡林内斯库,生于罗马尼亚,1973年起任职于美国印第安纳大学,担任比较文学系教授,后成为该校荣休教授。研究领域包括现代主义、后现代主义,以及文学、宗教、政治之间的关系,著有《文学与政治》(1982)、《现代主义与意识形态》(1986)等,与佛克马合编有《后现代主义探索》(1988)。

作品目录

  1. 导读
  2. 中文版序
  3. 第二版序
  4. 致谢
  5. 导言
  6. 现代性的概念
  7. 古代巨人肩膀上的现代侏儒
  8. 时间问题:西方历史的三个时代
  9. 我们才是古代人
  10. 比较现代人和古代人
  11. 从现代到哥特到浪漫到现代
  12. 两种现代性
  13. 波德莱尔与审美现代性的悖论
  14. 现代性、上帝之死和乌托邦
  15. 文学和其他现代主义
  16. 现代人与当代人之比较
  17. 先锋派的概念
  18. 从现代性到先锋派
  19. 文艺复兴时期的“先锋”隐喻:一个修辞格
  20. 浪漫“先锋派”:从政治到文化政治
  21. 一些十九世纪中期作家与先锋派
  22. 两种先锋派:引力与斥力
  23. 先锋派与美学极端主义
  24. 二十世纪六十年代先锋派概念的危机
  25. 先锋派、非人化和意识形态的终结
  26. 先锋派与后现代主义
  27. 理知主义、无政府主义和静态平衡
  28. 颓废的概念
  29. 关于颓废的各种说法
  30. 从“颓废”到“颓废风格”
  31. 颓废欣快症
  32. 尼采论“颓废”与“现代性”
  33. 马克思主义批评中的颓废概念
  34. 颓废主义(Il Decadentismo)
  35. 媚俗艺术
  36. 媚俗艺术与现代性
  37. 媚俗艺术、坎普与高雅艺术
  38. 词源学、应用语境和“审美不充分定律”
  39. 媚俗艺术与浪漫主义
  40. 坏趣味、意识形态和享乐主义
  41. 一些风格上的思考
  42. 媚俗艺术与文化的工业化
  43. “媚俗艺术人”
  44. 论后现代主义(1986)
  45. 现代性的一副新面孔
  46. 认识论与阐释学:从现代性到后现代性
  47. 先锋派的沉默
  48. 过去的新颖性:从建筑看
  49. 对后现代主义的批评
  50. 文学后现代主义:写作群体的形成
  51. 后现代主义的手法及其意义
  52. 结论
  53. 附录
  54. 主要参考书目
载入中

热门划线

  1. 其一是社会现代性,即资产阶级的现代性。17 人
  2. 其二是审美现代性12 人
  3. 审美现代性应被理解成一个包含三重辩证对立的危机概念——对立于传统;对立于资产阶级文明(及其理性、功利、进步理想)的现代性;对立于它自身,因为它把自己设想为一种新的传统或权威。10 人
  4. 我们今天谈论的现代性概念,主要是资本主义现代性而不是审美现代性。它延续启蒙运动的传统:坚信科学技术可以造福人类,时间就是金钱替代了时间就是力量,推崇理性,崇拜成功。人文主义、自由理想、实用主义都是它的别称。即便其中价值理性久被工具理性压抑的弊端早已成为后现代批判的众矢之的,我们看到,它很大程度上仍然是包括中国在内的第三世界国家现代化事业的主导理念。8 人
  5. 历史上的大多数革命都把自己设想成回归到一种较纯净的初始状态,任何一贯的革命理论也都隐含着一种循环的历史观——无论那些前后相继的周期被看成交替式的(光明,黑暗),还是根据一种更系统的进步学说被看成有象征意义的螺旋式上升。7 人
  6. 最广义的现代性,正如它在历史上所标榜的那样,反映在两套价值观念不可调和的对立之中,这两套价值观念对应于:(1)资本主义文明客观化的、社会性可测量的时间(时间作为一种多少有些珍贵的商品,在市场上买卖),(2)个人的、主观的、想象性的绵延(durée),亦即“自我”(self)的展开所创造的私人时间。后者将时间与自我等同,这构成了现代主义文化的基础。6 人
  7. 只有在一种特定时间意识,即线性不可逆的、无法阻止地流逝的历史性时间意识的框架中,现代性这个概念才能被构想出来。6 人
  8. 另一种现代性,将导致先锋派产生的现代性,自其浪漫派的开端即倾向于激进的反资产阶级态度。它厌恶中产阶级的价值标准,并通过极其多样的手段来表达这种厌恶,从反叛、无政府、天启主义直到自我流放。因此,较之它的那些积极抱负(它们往往各不相同),更能表明文化现代性的是它对资产阶级现代性的公开拒斥,以及它强烈的否定激情。6 人
  9. 审美现代性意味着什么?首先它意味着宏大叙事的解构,意味着平面化、琐细化、去深度,5 人
  10. 我们在此要讨论的是一个重要的文化转变,即从一种由来已久的永恒性(permanence)美学转变到一种瞬时性与内在性(immanence)美学,前者是基于对不变的、超验的美之理想的信念,后者的核心价值观念是变化和新奇。5 人

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