哈贝马斯(中文版)

哈贝马斯(中文版)

牛津通识读本

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作品简介

作为当今在世最有影响的哲学家之一,哈贝马斯思想浩瀚宏富,著作卷帙浩瀚。《哈贝马斯》作者对哈贝马斯的介绍落笔于哲学、语言、道德、政治、法律和社会理论等各个方面,并且自始至终将叙述重点放在对哈贝马斯思想的总体把握上,呈现给读者“一个粗线条构成的轮廓分明的思想家头像”。借由清晰、浅显的行文,作者表明,哈贝马斯的理论如何从整体上回答了关于现代社会本质的重大问题,又如何影响着我们对当代各种主题与事件的看法。

作者有统领全局的能力,又有删繁就简的功夫,所以呈现给读者的,是一个用粗线条构成的轮廓分明的思想家头像。读者丝毫不用担心在细节中迷失方向,在论证和辩驳中头昏脑胀。

詹姆斯·戈登·芬利森(James Gordon Finlayson) 英国塞西克斯大学哲学高级讲师,社会与政治思想学科召集人,之前曾在约克大学任哲学讲师。在《探索》(Inquiry)、《欧洲哲学杂志》等期刊上发表过关于德国现代哲学的论文,对《哈贝马斯:一个批判的读者》一书有所贡献。研究旨趣包括社会与政治哲学、古代伦理与现代伦理、哲学史。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 公共领域是一个非正式社会领域,它介于资产阶级市民社会与国家或政府之间。16 人
  2. 意识形态是被广泛视为正确的错误信仰,因为事实上所有社会成员都在某种程度上被诱导着去相信。14 人
  3. 文化工业是资本主义社会发展整体倾向的一个关键部分,这种倾向将创造、改变人们的需要与欲望,直至使他们真正欲求批量制造的垃圾,不再追求有价值的生活。13 人
  4. 对哈贝马斯而言,问题的答案并不在于很多人在自己没有意识到的状态下采取了非理性的做法,而在于他们由于受到经济、行政体制的塑造,表现出某些工具理性的行为特征。13 人
  5. 哈贝马斯说,人类行为总是主要通过说话或语言运用来调节的;每当行为人通过语言来协调其行为时,他们就承诺要通过充分的理由来证明他们行为(或言论)的正当性。哈贝马斯把这些承诺称为“有效性主张”。13 人
  6. 阿多诺把意识形态定义为“必要的社会幻觉”或“必要的错误社会意识”12 人
  7. 他的研究主要聚焦于马克思的理论假设:劳动是人类自我实现的基本范畴;人的自由可以意味深长地被视同生产力的解放和生产关系的变革。12 人
  8. 批判理论的研究方法具有四个主要特点:跨学科性、反思性、辩证性和批判性。11 人
  9. 生活世界殖民化导致的病理1.共享意义和相互理解的减少(失范)2.社会纽带的侵蚀(分裂)3.无助感的增加以及缺乏归属感(异化)4.由此导致的不愿为自身行为以及社会现象负责的心理(道德沦丧)5.社会秩序动荡和崩溃(社会动荡)10 人
  10. 知识的二元图景加深了一种观点,即事实是固定的、给定的、无法更改的、独立于理论的。批判理论家摒弃了这种图景,支持更为黑格尔式、辨证的知识观。这种知识观认为,事实和我们的理论都是变动不居的历史进程的一部分,在这一进程中,我们看待世界的方式(理论地或实践地)和世界的存在方式之间是相互决定的。9 人
  11. 一、意义的语用学理论二、交往理性理论三、社会理论专题四、商谈伦理学专题五、民主理论和法律理论(政治理论)专题8 人
  12. 启蒙既是必要的,又是不可能实现的。之所以必要,是因为若没有启蒙,人类就会继续滑向自我毁灭与不自由;之所以不可能实现,是因为启蒙的实现有赖于人类的理性活动,而理性又恰恰是问题之所在。8 人
  13. 《结构转型》记录了理性的公共领域从沙龙、俱乐部、咖啡馆等18世纪欧洲的文艺性公共团体中诞生的过程,又描述了这个公共领域的逐步衰落和瓦解。8 人
  14. 理论知识建立在人类用技术控制自然的愿望上,实践的、道德的知识则建立在人类互相理解的意愿上,而社会批判理论和心理分析则是分别建立在集体和个人对于获得解放、摆脱幻觉、拥有自主权和实现美好生活的愿望之上。8 人
  15. 1.要理解行为的意义,仅对行为作第三人称的外在描述是不够的。2.对于行为意义的正确理解取决于对行为动因的正确把握。3.行为动因以及行为本身,只有借助关于人类目的、价值观、需求、欲望和态度的背景知识才能得到正确阐释。4.行为意义以及行为动因,原则上可以为阐释者和行为人所共同认识,而非仅限于后者。8 人
  16. 涂尔干自己解释社会秩序的方式,是假设行为人遵从组成社会集体道德意识的规范。8 人
  17. 他用生活世界来表示非正式的、未市场化的社会生活领域:家庭和家务、文化、非党派政治生活、大众传媒、志愿者组织等等。8 人
  18. 哈贝马斯之所以对公共领域概念感兴趣,是因为他将公共领域视为民主政治理想的母体,视为道德价值观与认知价值观的基础,这些价值观能够培育并维持平等、自由、理性、真理等民主精神。7 人
  19. 社会理论的三个问题7 人
  20. 霍布斯给出的答案是,社会秩序产生于法律和全能统治者的权威,并由武力和凛凛刑威作后盾。7 人
  21. 社会是我们栖息于其中的一种介质。我们“在社会中”,社会也“在我们中”,在我们思考、感觉、行动时。7 人
  22. 哈贝马斯认为言语的基本功能就是协调众多独立的行为人的行为,并为交往互动有秩序、不起冲突地展开提供可遵循的看不见的途径。7 人
  23. 生活世界指我们与他人共同生活于其中的平凡世界。7 人
  24. 金钱和权力这两个子系统的主要功能是进行社会的物质再生产,即商品和服务的生产与流通7 人
  25. 虚假的和谐之所以产生,乃在于人们认为社会具有理性、可以促进人类自由和幸福,并且社会无法改变,而实际上,社会是彻底非理性的,是人类追求自由和幸福的障碍,也是可以改变的。6 人
  26. 在年轻的哈贝马斯眼中,这种无法求证的悲观主义削弱了社会理论的批判指向6 人
  27. 意识形态批判作为一种内在的批判,能揭露此类必要的社会幻觉,并被寄予厚望来使遭到批判的对象——在这里是制造幻觉的社会结构——更具流动性和可变动性。6 人
  28. 阿多诺批判理论的实际目标,是想赋予个人一种能力,来抵御被整合进资本主义社会必然出现的同质化机制。个人自主权是这里面最重要的一种能力,用伊曼努尔·康德(1724—1804)的话来说就是Mundigkeit(有时译为“成熟状态”)——使用理性独立思考的能力。6 人
  29. 社会科学中意义理解的问题就是如何解释人类行为(或者说如何理解人类行为的意义)的问题。6 人
  30. 韦伯把对人类行为意义的追问,同对人类行为动因的探索联系了起来。6 人
  31. 哈贝马斯认为语言学意义不能被简化为命题的真实性条件6 人
  32. 为什么行为人那么心甘情愿地维护、复制那些妨碍甚至是阻挠他们实现自身利益的社会制度?6 人
  33. 这些社会群体之所以会作出这样非理性的行为,是由于他们对于自己真正的利益是什么抱有错误的信念。6 人
  34. 马克思主义社会理论家所面临的实践问题,就是要弄清并改变制造意识形态的机制,正是这些机制使人的所作所为损害了自己的真实利益。6 人
  35. 当社会行为人习惯于以语言和对充分理由的相互承认来引导他们的行为时,相对稳定的社会秩序的模式就开始成形,这样的模式并不直接依赖于刑罚的有力威慑,也不依赖于共同的宗教传统或先前的道德观念。6 人
  36. 基本的理论方法就是,把关于何物存在、何物可知以及如何认知的问题视做语义、指代或意义如何产生的问题。6 人
  37. 因为着眼于语言能做什么,而非语言说了什么,哈贝马斯的意义理论是语用学的意义理论,是关于语言使用的理论6 人
  38. 他认为意义是关乎主体间的,而非一种客观事物6 人
  39. 1.辨明言语的字面意义;2.听话人对说话人意图的揣测;3.对用以证明言语及其内容正当性的理由的了解;4.对这些理由以及言语的恰当性的接受。6 人
  40. 工具行为是工具理性的实践结果,是为了达到既定目标而对最佳途径的谋划。6 人
  41. 文化工业是资本主义社会发展整体倾向的一个关键部分,这种倾向将创造、改变人们的需要与欲望,直至使他们真正欲求批量制造的垃圾,不再追求有价值的生活5 人
  42. 20世纪的社会是人类活动的结果,而人类的理性能力已经退化,变成仅仅是对如何以最有效方式达成既定目标的一种计算。5 人
  43. 哈贝马斯想要弄清自主权产生于何种社会条件与制度条件:解放意味着创造出真正的民主制度,这样的制度有能力反抗资本主义与国家行政力量的侵蚀。5 人
  44. 在哈贝马斯的眼里这个标准方法还是有缺陷,因为它错误地假定了人类是需求和欲望的前个体化的和前社会的载体。5 人
  45. 言语的语用意义取决于其有效性,而说话人为达成共识而提出的理由则是有效性的基础5 人
  46. 哈贝马斯认为,任何真诚的言语行为都提出了三个不同的有效性声称:真实性的有效性声称、正当性的有效性声称、真诚性的有效性声称。5 人
  47. 由于工具行为的目标是预先确立的并且不会考虑达成共识,所以大多数系统内行为的最终目标都是预置的,而非系统内行为人的自主选择。5 人

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