菊与刀

菊与刀

日本文化模式

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作品简介

《菊与刀》是本尼迪克特于二战后受命于美国政府,为分析、研究日本社会和日本民族性所作的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。《菊与刀》于1946年出版后,立刻在日本引起强烈反响。1951年,《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》,更被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

《菊与刀》是研究日本的经典性著作,被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”,曾被翻译成英、法,中、日、西等20余国文字,总发行量超过1000万册,是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽,而刀则是日本武士精神的象征,《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物,来揭示日本文化和日本人性格的双重性,富有深刻的哲理性和动人的艺术性。

本尼迪克特是著名美国民族学家、女诗人,是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生,也是其学术继承人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位,从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起,结合心理学的研究,形成博厄斯学派的一个支派,即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 美国人一辈子都在面对来自环境的不断挑战,所以时刻准备着应战。日本的生活方式讲究事先计划安排一切,并视未知为最大威胁,这样他们才能放心。5 人
  2. 他们非常看重自己展现给世界的一面。这种想法也深深植根于日本文化。4 人
  3. 耻感文化3 人
  4. 他们宣扬的日本必胜,是精神对物质的胜利。3 人
  5. 日本人相信特定的训练方式可以强大人的精神力量。这位大尉显然深得其道,受益匪浅。3 人
  6. 日本海军受到警告说万一被鱼雷击中被迫弃船用救生艇求生时,必须举止得体,否则“会被全世界取笑,美国人还会拍成电影到纽约放映”。他们非常看重自己展现给世界的一面。这种想法也深深植根于日本文化。3 人
  7. 守旧的日本人把喝酒和吃饭严格地区分开来。农村里的酒席,一个人一旦尝了一口米饭,就意味着他不再喝酒。他已经进入了另一“界”,这两者的界限必须分明。在家里可以饭后再喝酒,但是不能一边吃饭一边喝酒。两者只能轮流享受。3 人
  8. 通过利用本国政府,我们所获得的好处是巨大的。管理一个七千万人口的国家需要复杂的机制,如果没有日本政府可资利用,我们将不得不自己直接运行这样的复杂机制。这些人从语言、习俗到态度都和我们不同。通过清理日本的政府机制并将以其为工具,我们节省了时间、精力和资源。换而言之,我们是在要求日本人自己进行大扫除,但是具体的要求由我们提出。3 人
  9. 鲁思·本尼迪克特2 人
  10. “日本人论”亦即日本文化论产生的根源在于,日本国民必须通过不断解释何谓日本人,来消解生活于现代社会中的自我意识、自我认同中的不安。由于日本的“现代”起源于西洋,这种起源的外部性格决定了日本国民自我意识的“不安”乃是根源性的,无法得到去除。在这个意义上,我们可以说,《菊与刀》在对日本文化本质性格进行说明的同时,通过各种社会机制,亦同时建构着日本文化。这里所说的“社会机制”既包括学术讨论,又包括国民的一般性阅读消费行为。2 人

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