不安之书

不安之书

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作品简介

《不安之书》,也曾译作《惶然录》,是葡萄牙著名作家费尔南多·佩索阿晚期随笔结集,也是一部未完成之作。里面的许多篇章也不像已经完成的篇章,甚至还有留着空白等待填补之处,但是全部加起来,却能完整地描绘出一个人的灵魂。此次是《不安之书》完整版中文译本首次面世。对于喜欢佩索阿的读者来说,这本《不安之书》就是他在华语市场上失落已久的经典之作,又将打开一扇我们窥见佩索阿浩淼哲学宇宙的大门。

《不安之书》是一本深入灵魂的书,它道出了现代人渴望而又不可得到的东西,道出了现代人想说却又无法说出的话。当你读完合上此书,你心中会感到一片茫然,似乎失去生活的了方向,灵魂在阳光中飘荡,远方看似就在那里,却无法触及。没有多少现代人愿意去审视自己的心灵,因为一旦人开始面对心灵,他也就把自己推向生活之外的祭坛,开始了无边无尽的精神苦旅。而佩索阿在本书中用他者的眼光来审视自己,来达到自我怀疑与自我对抗的目的,把自己推入心灵的绝境,然后重新建立自己的价值与思想,这是一种非凡的愚蠢。一旦他开始思考,伟大的博爱便开始在世界游荡,思考对他来说远远比生活重要。

费尔南多·佩索阿出生于里斯本,是葡萄牙著名诗人、散文家、哲学家,与十六世纪的伟大诗人卡蒙斯并称为“葡萄牙文学史上的两座丰碑”,文学史家认为应该给予他“和阿利盖利·但丁、威廉·莎士比亚、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德及詹姆斯·乔伊斯同样的地位”。佩索阿生前出版过几部英文诗集和葡萄牙文诗集,但并未引起广泛关注,从二十世纪四十年代开始,他的诗和随笔逐渐取得世界性的影响。其重要作品包括《费尔南多·佩索阿诗集》(1942)、《阿尔瓦罗·德·坎波斯诗集》(1944)、《阿尔贝托·卡埃罗诗集》(1946)、《里卡多•雷耶斯诗集》(1946)和《不安之书》(又名《惶然录》)(1982)等。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 我爱这一切,或许因为我没有什么东西可以去爱,或许,即便没有什么东西值得人类的灵魂去爱,我仍然——不得不给予我的爱——不论它渺小到区区一个墨水瓶,或大到冷漠星空。94 人
  2. 先知和圣徒行走于虚无的世界,他们被上帝剥削。89 人
  3. 我一寸一寸地征服了与生俱来的精神领域。我一点一点地开垦着将我困住的沼泽。我无穷无尽地裂变自己,但我不得不用镊子把我从自我中夹出来。85 人
  4. 我们每一个人都是几个,是一些,是极大数量的自我。所以,那个鄙视周遭的自我,不同于那个在周遭中受难或自得其乐的自我。我们的存在是一块辽阔的殖民地,有不同种类的人以不同的方式思考和感知。79 人
  5. 我们从不知实现自我是何情景。我们是两个深渊,乃在天空中闪烁的深井。74 人
  6. “颓废”是作为生命基础的无意识的全面缺失。思想一旦颓废,心脏就会停止跳动。62 人
  7. 对于像我这样活着却不懂得如何去生活的少数人来说,除了将“放弃”作为生活方式以及将“观照”当成命中注定,还能做些什么?62 人
  8. 没有什么东西驱使他去做任何事情。他独自度过自己的童年,从未参加过任何团体,也没有修过什么学科,从不属于任何群体。他的生活环境有一种奇怪但又普遍的现象——事实上,或许所有人的生活环境都是如此——按照他的惰性和逃避倾向,被剪裁成本能的画面和相似物。57 人
  9. 在我心里,有一个宁静的苦痛,顺从构筑我的平静。56 人
  10. 我将生活看作一座路边客栈,我不得不呆在那里,直到马车从深渊开来。我不知道它将把我带向何处,因为我对一切都一无所知。52 人
  11. 我们对任何乃至整个世界的严肃事物漠不关心,对神灵毫无兴趣,对人类满不在乎,徒劳之下,我们向毫无意义的感觉缴械投降,这种感觉经受过享乐主义的提炼和教化,适合我们的脑神经。50 人
  12. 人与物同样拥有一个抽象的命运:在世界之谜的代数学里同样成为一个中性值。50 人
  13. 认同生活的唯一办法就是否定自己。荒谬即神圣。49 人
  14. 我是一件被扔进角落的物体,一块落在街上的碎布,我卑微地活着,在世人面前装模作样。48 人
  15. 我对生活要求很少,而这点微薄的要求都无法实现。一片邻近的旷野,一缕阳光,一点点宁静外加一小片面包,不被自己的存在感所压抑,不向人索取也不被人索取什么——这点要求也无法实现,就像我们拒绝施舍乞丐零钱,并不是因为我们吝啬,而是因为懒于解开我们的外衣纽扣。46 人
  16. 我有伟大的抱负和无尽的梦想,而那个送货员和针线女工同样也有,因为每个人都有梦想。是我们实现梦想的能力或梦想被实现的命运将我们区分开来。46 人
  17. 这些走过的人和我毫不相干。他们和我的命运乃至整个世界的命运毫无关联。这只是对机缘投掷的石子,发出未知的声响做出的一种无意识的抗议诅咒——一个充斥着纷繁嘈杂的人生。44 人
  18. 不把自己的生命交付给任何人的人才是幸福的。39 人
  19. 让我们买书,以便不去读它们;让我们参加音乐会,却对音乐充耳不闻,抑或不去关注那里有谁;让我们花时间散步,因为我们讨厌散步;让我们整日呆在乡下,仅仅因为那里的生活令人感到沉闷。38 人
  20. 我们从未爱过什么人。我们的所爱不过是某人在我们思想里的观念。我们爱的是我们自己的观念——即我们的自我。37 人
  21. 我们活着,而且不只是活着,这便是上帝的真相。36 人
  22. 我可以很暴力,也会有强烈的冲动,有时缺乏斗志,有时敏感,时好时坏,时而高贵时而卑贱,可从没有一种情绪能够持久,从没有一种情感能经久不衰,能够融入我的灵魂。35 人
  23. 在这些随意的印象中,除了随意,没有欲求,我冷漠地叙述我没有材料的自传,我无趣的历史。这是我的自白,如果我什么也没说,那是因为我没有什么可说的。33 人
  24. 对现状的关心并不是一种对我的极大的或持久的关心。我渴望时光能够为我驻留,我想毫无保留地成为我自己。33 人
  25. 这感觉就像被懒惰灌醉,却丝毫体会不到饮酒或醉酒的愉悦。这是一种复苏希望渺茫的病态,一种活着的死亡。33 人
  26. 只有穿上文明衣装的人,才会欣赏裸体的美丽。对于感官感受,节制很重要,就像对于能量,电阻很重要。33 人
  27. 我有两个自我,两个自我距离遥远,如同一对从不依恋彼此的双胞胎。32 人
  28. 一种比预期更沉闷的沉闷;一种很快就感觉到的遗憾,我今天就已经感觉到明天将感觉到的遗憾——一种无边的混乱,没有意义,没有真理,无边的混乱……32 人
  29. 或许终于是时候做出这种努力了:好好回顾一下我的生活。我看见自己身处一片广袤的沙漠中间。我绘声绘色地告诉自己,昨天我是什么,我想向自己解释,我是如何到这里来的。31 人
  30. 唯一能配得上君子的姿态就是,坚持去做一件他认为毫无用处的事情,去遵守他知道枯燥乏味的纪律,去使用他认为完全不合逻辑的哲学和形而上学思想的规范。31 人
  31. 或许我的命运就是永远当一名簿记员,而诗歌或文学只是一只落在我头上的蝴蝶,用它的美丽来衬托我的可笑。30 人
  32. 在这个荒唐的房间里,我这个卑微的无名小职员在桌子上写着似乎是救赎灵魂的字句。我用远处的崇山峻岭那头不存在的日落将自己镀成金色,用放弃生命中的欢乐换来的雕像装饰自己,用我强烈鄙夷的俗世珍饰——我布道指头上的出家戒指,将自己修饰。29 人
  33. 我无法做到在离开这一切时不哭泣、毫无感觉——不管我是否愿意——我的某一部分将与这一切共存,与他们的分离将意味着我局部的死亡。29 人
  34. 我们无法严肃对待事物,我们视感觉为唯一确凿的真实,我们躲避在感觉里,探索感觉,就像探索一片辽阔而陌生的国度。28 人
  35. 不管上帝是否存在,我们都是他们的奴隶。28 人
  36. 我将躺在生活之床,没有困意,没有同伴,没有安宁,陷入困惑意识的潮涨潮落,像黑夜的潮水起伏,那里是怀旧命运和孤寂的汇合处。27 人
  37. 我们是两个深渊,乃在天空中闪烁的深井。26 人
  38. 是我们实现梦想的能力或梦想被实现的命运将我们区分开来。26 人
  39. 一段乐曲,一个梦境,一些事物令我依稀有所感觉。置身其中,我无法思考。26 人
  40. 因为我是我所见的尺码,而非我的身材的尺码。26 人
  41. 浪漫主义的弊病在于想要得到月亮,就好像实际上可以得到它一样。26 人
  42. 通过迷失去寻找我们的人格——信仰自身赋予了我们这样的命运。25 人
  43. 我在想,我那显然微不足道的声音里是否包含成千上万个声音的本质,那成千上万个生命对自我表现的渴望,那成千上万个灵魂像我一样安于对日常命运的坚忍,以及他们失落的梦想和无望的希望。24 人
  44. 自由意味着休眠,意味着艺术成果,意味着我的智慧实践。24 人
  45. 一些人统治世界,而另一些组成世界。24 人

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