种族、语言与文化

种族、语言与文化

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作品简介

弗朗茨•博厄斯是现代人类学的开创者之一,享有“美国人类学之父”的美誉。本书收录了他在1887-1939年间发表的62篇重要论文,围绕着种族、语言与文化三大主题,通过展示不同环境下的生命历程和人类行为,深入探讨了外部环境对人的身体、语言、思维方式和行为方式等的影响,以及文化对人的塑造作用。

本书以更自由,更全面的视角来研究人类学中的种种问题,对人类科学的发展产生了深刻的影响。

弗朗茨·博厄斯(Franz Boas)(1858—1942)是现代人类学的开创者之一,被誉为“美国人类学之父”。他开创了人类学的四大分支:体质人类学、语言学、考古学和文化人类学。他是哥伦比亚大学的第一位人类学教授。受他影响的学生无数,其中有美国著名人类学家、《菊与刀》的作者鲁思·本尼迪克特(R.Benedict);总统自由勋章(Presidential Medal of Freedom)获得者、女人类学家玛格丽特·米德(M.Mead);墨西哥人类学局首任局长曼纽尔·加米欧(Manuel Gamio)等等。

作品目录

  1. 前言
  2. 译者序
  3. 种族
  4. 人种与进步
  5. 美洲的现代人口
  6. 关于美国人口的人体测量学调查报告
  7. 移民后代的体型变化
  8. 人类种型不稳定性的新证据
  9. 遗传及环境对生长的影响
  10. 同胞的生长速度
  11. 发育和衰退速度的决定条件
  12. 关于儿童的人类学研究评论
  13. 发育
  14. 人体测量学的统计研究
  15. 混血印第安人
  16. 关于保罗·埃伦瑞奇《关于巴西土著的人类学研究》的述评(1897)
  17. 关于威廉·雷普利所著《欧洲种族》的述评
  18. 关于罗兰·B·迪克森《人类种族史》的述评(1923)
  19. 近期针对体质人类学的一些批评
  20. 体质人类学与社会人类学的关系
  21. 人体测量级数的分析
  22. 变量差异的测量方法
  23. 种族与特征
  24. 语言
  25. 《国际美洲语言学期刊》简介
  26. 美洲语言的分类
  27. 美洲印第安语的分类
  28. 达科他语的若干特征
  29. 夸扣特尔印第安语的隐喻表达
  30. 文化
  31. 人类学研究的目的
  32. 关于社会科学方法论的若干问题
  33. 人类学比较法的局限性
  34. 民族学研究方法
  35. 进化还是传播?
  36. 针对格雷布纳《民族学方法论》的评论
  37. 人类学中的历史与科学:一个回应
  38. 秘传教义的民族学意义
  39. 图腾崇拜的起源
  40. 美洲种族的历史
  41. 加拿大的民族问题
  42. 西北美洲与东北亚的关系
  43. 夸扣特尔人的社会组织
  44. 北太平洋沿岸部落的社会组织
  45. 夸扣特尔人秘密社团的发展
  46. 完达屋人的亲属体系
  47. 民间故事和神话的发展
  48. 对詹姆斯·泰特《不列颠哥伦比亚地区汤普森印第安人的传说》的简介
  49. 印第安神话的发展
  50. 北美土著居民之间的故事传播
  51. 关于戈特弗里德·威廉·洛克《夸扣特尔人宗教中的毒蛇:针对原始文化的一项研究》的述评
  52. 北美印第安人的神话和民间故事
  53. 原始文学的文体
  54. 爱斯基摩人的民间传说
  55. 美洲印第安人的浪漫民间故事
  56. 北美考古学的一些问题
  57. 国际学院在墨西哥河谷的考古调查,1911-1912年
  58. 原始民族的代表艺术
  59. 麦克科迪关于“奇里基古代史”的评论
  60. 北美洲印第安人的装饰艺术
  61. 阿拉斯加针匣子的装饰设计:传统设计探究-以美国国家博物馆材料为例
  62. 爱斯基摩和东格陵兰的关系
  63. 原始部落对于未来生活的观念
  64. 完达屋人的灵魂概念
  65. 夸扣特尔人的宗教术语
  66. 教学方法的发展
  67. 民族学的目标
  68. 地理学研究
载入中

热门划线

  1. 我要重申,心理反应和身体构造间的某种紧密关联或许能在个体的身上发现,但是却不存在于群体当中。在此情况下,我们必须以文化形态的历史研究为基础,以个体精神生活与文化的相互关系研究为依据,来研究人的精神生活。5 人
  2. 有人认为,个体行为仅仅取决于社会因素和其他环境因素,他们没有考虑到不同的心跳、基础代谢和腺体发育等等最简单的现象,也没有注意到心理差异与对神经系统的强烈生理干扰之间的联系,而这些才是导致个体的心理活动的差异的根本原因。2 人
  3. 如果一个族群不排外,那它就不能被称为封闭社会了。2 人
  4. 研究的材料必须是历史材料。这里所指的是最广义的“历史”,必须包括人的身体形态、生理功能、心智和文化的发展史。我们需要了解各种形态的年代演替关系,也需要洞悉这些变化发生的环境。2 人
  5. 人类起源这一问题的解决,不仅取决于分类研究和相同形态的发展研究,也取决于对种族、早期移民以及随后的种族融合或隔离情况的分布研究。2 人
  6. 人们根据这类证据作出了结论,但在很大程度上,它们的生物学基础只是推测性的。科学的证据应当需要关于人类最早期的活动这方面的知识,也要求我们极其熟悉可能产生变体的种族类型,以及可能发展成突变型(mutant)变异的特征和程度。2 人
  7. 时常有人声称,早期人类手工制品的原始性证明了当时人在机体功能和心智上的劣势。这一说法显然站不住脚,因为我们发现现代的一些部落,他们与世隔绝,生活方式与早期人类的生活方式却极为相似。我们还发现,许多血缘极为相近的种族在文化地位上大不相同,因此,即使对比这些群组的精神生活,我们也无法证明身体差异导致了他们在工业上的落后2 人
  8. 根据文化状态来推断影响文化的生物因素和机体因素是不太可能的。2 人
  9. 如果某些特质在有限的区域内传播,而在区域外却没有,我们似乎就能肯定地说,它们的分布情况是传播的结果。2 人
  10. 我们或许应当承认,要无可辩驳地证明相似文化现象的独立起源极为困难。然而,在相距遥远的一些地方,相似的风俗却孤立存在着。这实在无法证明,它是从一个部落传播到了另一个部落,而中间区域却没有。众所周知,在我们的文明当中,现今的科学思想同时激发了许多独立的发明。类似地,原始社会生活也包含了一些因素,使得世界的许多地方出现了某些相似形态。2 人

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