福柯思想肖像

福柯思想肖像

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作品简介

《福柯思想肖像》由刘北成编著,作为特立独行的思想家,福柯及其著作影响世界学术界甚广。他侧重边缘历史的研究,为西方当代文化的发展重新建立了坐标。其知识考古、系谱学、知识一权力理论在当代西方社会科学各个领域依旧具有重大的影响。福柯的个人经历也颇值得关注,他与20世纪60年代以后法国的政治运动紧密结合,在风云变幻之间勾勒出那段时间法国学界的气象;他的同性恋形象也使他迥异于其他学人。《福柯思想肖像》取精用宏,叙事生动,为中国读者了解福柯打开了一扇大门。

福柯的思想与生活不是令人迷惑不解的“怪胎”,而是现代西方(具体地说是法国)社会和思想所孕育出的一朵“恶之花”。反之,福柯这一类怪异的思想家也正是现代西方社会的最真实的揭露者和象征。

刘北成,1949年8月生于北京,1981年毕业于北京师范大学历史系,获硕士学位。曾任北京师范大学历史系教授,博士生导师。现为清华大学历史系教授、系主任。长期从事世界近代史和西方思想史的教学与研究,在评介当代西方后现代主义思想、译介国外史学及世界近代史研究方面成就斐然。编著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等,译有《论历史》、《欧洲近代思想史》、《疯癫与文明》、《白银资本》、《历史学与社会理论》等。

作品目录

载入中

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  1. 古典知识型最核心的变化是,符号不再是世界的形式,而是对其他符号的“再现”。6 人
  2. 福柯在主观上是继承了这一学术系谱。当然,他在后来的学术活动中改变了科学史研究的主题,从自然科学史转向人文科学史,从科学对象转向人类主体。他在同一次访谈中自述道:“法国的科学史研究者主要关注于科学对象是如何建构起来的这一问题,而我自己所提出的问题是:人类主体怎么会把自身当做可能知识的对象?是通过什么样的合理性方式和历史条件?以及付出了什么代价?我的问题是:主体以什么代价才能讲述有关自身的真理?主体以什么代价才能讲述自身作为疯人的真理?把疯人说成绝对他者,不仅付出理论代价,而且也付出一种制度的乃至经济的代价。”4 人
  3. 以笛卡尔为代表的古典理性主义带有独断、绝对的性质。它排斥一切辩证关系和妥协,因此它既确立了知识的完璧无瑕的统一,又肯定了人类悲剧生存的不可协调的分裂。它统治着一个没有晨曦暮霭的世界。这个世界既没有热烈的喷发,也没有似水的柔情。一切事物要么是清醒的,要么是梦幻的,不是真理就是蒙蔽,不是光明的存在就是黑暗的虚无。面对着这种理性的阳光,疯癫就不是理性的扭曲、丧失或错乱,而是理性的炫惑。4 人
  4. 第三个特点是,现代解释学相信,没有什么是最终的需要解释的东西,因为被解释物(interpretandum)已经是一个解释者(interpretans)。4 人
  5. 家霍布斯鲍姆的《极端的年代》一书3 人
  6. 先,第二次世界大战后,法国知识分子普遍3 人
  7. 法国新潮思想明星也相应地更换了三批。大体上说第一批以萨特、梅罗-庞蒂等为代表。第二批是结构主义大师列维-斯特劳斯、拉康、巴尔特、福柯和阿尔杜塞。第三批是后现代主义思想家,包括福柯、德里达、布尔迪厄、博德里亚尔、李奥塔德、德勒兹等。3 人
  8. 实际上把近代个人主义原则又推进了一步。3 人
  9. 自由与责任,就是萨特给战后法国人提出的价值坐标。3 人
  10. 正是变态(the abnormal,不规范的)引起人们对常态(the normal,合规范的)的理论兴趣。规范(norm)只是通过这种偏离才得以确认。功能只是因被破坏才得以揭示。生命只是通过不适应、受挫和痛苦才升华到关于自身的意识和科学。3 人

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