太平天国

太平天国

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作品简介

太平天国历时十年,数千万生灵涂炭,中国一流的政治人物、兵力财力几乎尽耗于此,作者在试图追寻洪秀全心中的宗教热情时,也在思索:有些人坚信自己身负使命,要让一切“乃有奇美新造,天民为之赞叹”,极少计算后果,而这是否就是历史的大苦痛?对于太平天国和洪秀全,人们并不陌生,学术界也做了大量的研究和阐述。史景迁并无意于写一本太平天国全史,而是想通过提供一个排比有序的历史脉络来了解洪秀全的内心世界,去追索他的行为逻辑。

本书原译名《“天国之子”和他的世俗王朝:洪秀全与太平天国》,此处为“理想国”推出的全新中文译本,配以大量珍贵插图,引领读者自海外史学家史景迁的笔下深入探察:从拜上帝教到太平天国,十余年间风云际会的历史钩沉。

“他在其中每一个世纪都选择了一、两个专门题目,写出生动的叙事(narrative)长篇,从正面或侧面勾勒出一个时代的精神面貌。这是史学家的真本领,也是史学的最后归宿。就我阅览所及,在并世研究中国近现代史的学者之中,好像只有史景迁一人具有这一特殊的本领。为什么呢?我想这是因为他不但史学的功夫深厚,而且文学的造诣也超出侪辈。”

——当代华人世界著名历史学者 余英时

史景迁(Jonathan D,Spence),世界著名汉学家,现任美国历史学会主席。史氏以研究中国历史见长(从他取名蕴含景仰司马迁之意可见他对此专业的热爱)。他以独特的视角观察悠久的中国历史,并以不同一般的“讲故事”的方式向读者介绍他的观察与研究结果。他的作品敏锐、深邃、独特而又“好看”,使他在成为蜚声国际的汉学家的同时,也成为学术畅销书的写作高手。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 那些从事这等使命的人极少算计后果,而这就是历史的一大苦痛。5 人
  2. 1848 年春末,洪、冯两人都不在紫荆山时,一个名叫杨秀清的客家烧炭工人成了天父皇上帝的代言人。此人出身贫苦,接受拜上帝教的救世思想而加入拜上帝教。天父皇上帝附在杨秀清身上,透过他的声音传达旨意。洪秀全回到紫荆山之后,承认这确是皇上帝传旨。5 人
  3. 本书的用意在于提供一个排比有序的脉络,来了解洪秀全的内心世界,并说明当他内心的想法和外在的脉络合拍的时候,吾人便能追索他行为的逻辑。4 人
  4. 本书卷首语引了济慈的诗,它就是由《启示录》而来,有些人相信自己身负使命,要让一切“乃有奇美新造,天民为之赞叹”,而洪秀全就是其中之一。那些从事这等使命的人极少算计后果,而这就是历史的一大苦痛。4 人
  5. 1835 年6 月的一个晚上,在通往广州近郊的一条小巷口处,一具死婴躺在垃圾堆中的提篮里,身躯弯曲,微微浮肿的头颅挂在篮筐边上。巷口很窄,一个从乡间散步回来的洋人路过时不得不跨过提篮,他的腿还悬在半空的当儿,看到了篮子里的东西。他又是惊讶、又是迷惘地盯着婴儿的脸孔,而一群路过的中国人也以同样迷惘的眼神看着他。4 人
  6. 人相信什么,就会变成什么样4 人
  7. 太平军于6 月3 日攻破城门,进城后也不安营,见人就杀。这情形是以往没有的。不到两日工夫,全州居民全遭杀戮,只有及时逃离的人得以幸免。4 人
  8. 英国政府在1834 年取消东印度公司的对华贸易特权3 人
  9. 耶稣降生之时天使口中所说的“太平”与梁发另一段解释“天国”一词之处相对应。梁发说“天国”两字有两种解法:一是天堂永乐之福,系善人肉身死后,其灵魂享受之真福也;二是指地上凡敬信救世主耶稣为人,聚集礼拜神天上帝之公会也。3 人
  10. 洪秀全知道,要能劝人皈依,加快宣教的速度,就需要形诸文字,描述这个独一真神之宗教——这是他从梁发身上学到的。洪秀全在赐谷村一带逗留期间,开始写他自己的《原道救世训》,书名也与梁发的《劝世良言》相呼应。除了诗歌和应试答卷之外,这些“劝训”是洪秀全最早形诸文字的作品。这几个月里他书写不辍,用的是七言诗的格式,好让不识字的人也易于记住。3 人
  11. 要是洪秀全竖起大拇指以表天,解开布衫的第二个纽扣,伸出三指并拢,按实说他从东边来,到西边去,甚至只要喃喃说一段用“洪”这个字编成的暗语,也许他们就会饶了他。但洪秀全对这些奥秘一无所悉,于是这些人抢了他借来的钱、他的宝剑、剑鞘,以及他身上所有的东西,仅留给他一身替换衣服3 人
  12. 天王洪秀全每日祷告两次,各放炮十响。太平天国信众在祷告礼拜时也都面露诚意,让这座城市弥漫着一种神圣的气氛。3 人
  13. 让法国军官惊讶的是,这些叛变的太平军将领仍然坚持一个“不容质疑的事实”,那就是洪秀全曾“升天四十日,并在那里得到了开始他的使命所必需的指令”。3 人
  14. 这城墙虽然日渐崩颓,但气势仍在2 人
  15. 终于争得以汉语译文(而非英文)呈递商务文书,以及雇中国教习学中国典籍和广东方言的权利2 人
  16. 尉官2 人
  17. 中国的普天万民凭什么被拒于基督教之外?2 人
  18. 兵燹2 人
  19. 秀全说道,若是听任妖魔,那他情之所系的人便只能继续受苦了。父亲答说,如你觉得妖魔容他不得,或可起而行事。2 人
  20. 洪秀全返回人世之前,父亲又说他必须改名。“洪火秀”的名字犯了忌讳。父亲命他用“全”代替“火”字。父亲还告诉他,他可用三种方式来使用新名字。2 人
  21. 不过,洪秀全慢慢恢复平静。家人和朋友也逐渐习惯了他的新名字。妻子赖氏为他生了一个女儿。他回头读儒家经典,准备再次应考。他到附近一个村庄重执教鞭。那段梦境无法解释,因此大家都认为,这个梦毫无意义。2 人
  22. 到了1841 年5 月底,两边人马都觉得胜利在握:英军纪律森严,装备精良,有能力突袭或占领城镇;而团练如今则有将近两万人之多,分别来自一百零三个村庄,能以众击寡。2 人
  23. ?由此推论之,亦是儒教中人妄想功名之切,遂受惑而拜这两个神像,而不以虚灵之志,追想尊敬天地之大主,管理全世界富贵荣华之神,乃合正经大道之圣理也2 人
  24. 罪恶横行世间,而那些和尚道士、奸淫之徒和写淫书的人则是助纣为虐。洪秀全在天上剖腹换心的仪式是他受洗礼的预兆。世上仍有妖魔待斩杀,因为罪恶已深入人心。既然耶稣是上帝之子,也是洪秀全的兄长,那么,洪秀全自然就是上帝在中国的儿子2 人
  25. 麟乃是神话中的母兽,象征美好的事物,集祥瑞动物的特征于一身:鹿身、牛尾、马蹄、独角、鱼鳞。孔子有言,要常记“麟之趾”, 因为麟的动作轻柔,不会伤及生灵,连草都不踏坏。麟的角端有肉,说明若是迫于形势,不得不以角应战,但是麟更爱和平之道。2 人
  26. 洪秀全似乎并没有因着旅程的艰苦困厄而感沮丧疲惫,反而感到前所未有的胜利,更确信自己的力量和皇上帝的护佑。他在路边小庙的墙上题了一首诗,劈头便用了“朕”,进一步强调他刚找到的荣耀;这是他第一次不用“吾”这个字,而自称“朕”。2 人
  27. 1847 年秋,洪秀全回到紫荆山,和阔别三年多的冯云山相聚。头一个月他们都待在一个姓曾的教民家中潜心著书,这家人笃信拜上帝教,资助冯云山已有一年多了。2 人
  28. 天兄耶稣还告诉洪秀全,大慈大悲的观世音菩萨也住在天上,天父皇上帝不允许观音再下凡间,因观音的讯息会被误解,但天父皇上帝却知道观音心肠仁慈,还让天兄耶稣和洪秀全称她为姊姊2 人
  29. 到了1849 年底或1850 年初,洪秀全已将统治中国的满人及其官府爪牙定为应予消灭的妖魔,而“捏造罪名”拘审拜上帝会会众的官府则是为“妖官”所把持。有一部分的转变起自洪秀全的心情。2 人
  30. 耶稣告诫他:“尔作事要想长远,莫顾眼前也。”2 人
  31. 1851 年9 月25 日,在洪秀全第一次梦见天战之后十四年,太平军攻占了一座实实在在的凡间之城。2 人
  32. 神明的代言人和将帅:洪秀全称天王,乃万岁之主;杨秀清封东王,称九千岁;萧朝贵封西王,称八千岁;冯云山封南王,称七千岁;韦昌辉封北王,称六千岁。年仅二十出头但已屡建战功的石达开封翼王,称五千岁。2 人
  33. 地雷。2 人
  34. 棍棒社2 人
  35. 予细查满鞑子之始末,其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精,遂产妖人,种类日滋,自相配合,并无人伦风化,乘中国之无人,盗据中夏;妖座之设,野狐升据;蛇窝之内,沐猴而冠。2 人
  36. 太平军一直是用郭士立在香港翻译的《圣经》, 天王洪秀全这些年来随身携带、研读不辍的也是这个本子。《圣经》还有其他的译本,而郭士立后来也修订了另一个版本,太平军的选择似乎是机运使然。2 人
  37. 正如他向伦敦的报告所称,在他看来,太平天国宗教是一种“伪造的启示”,它虽然以《旧约》为基础,但“掺入迷信及谬误成分于其中”。2 人
  38. 美国人与太平军之间的正式文件往来大多以“色斯奎哈那”号船长布嘉南(Frank Buchanan )的名义送呈。像他们碰到“赫尔墨斯”号和“加西尼”号一样的问题,太平军沿江要塞驻军不熟悉洋船的标志和国旗,总是疑心官军可能尾随洋船或在其保护下前来偷袭,因此当“色斯奎哈那”号驶近时,太平军便开炮示警。2 人
  39. 。杨秀清已构建一个由弟兄四人组成的内部“家庭”(而洪秀全显然也默许),长兄是耶稣,二兄是洪秀全,四弟即杨秀清,而排行第三的或是已故的南王冯云山,或是给洪秀全年仅四岁的长子洪天贵。2 人
  40. 杨秀清的儿子都遭杀害,但为了保全杨家香火,洪秀全把次子天佑过继给东王做养子。洪秀全还指定太子天贵为耶稣的养子,这样耶稣在天上凡间便都能延续香火。2 人
  41. 虽然报时打更须用锣鼓,但任何巨响或骤起之噪音都会让洪秀全心神不宁,故他自是不喜锣鼓。但洪秀全却喜欢听管风琴圆润悠长的声音,他在南京见到一架,便送进宫中,风琴不用时,他还要上锁。洪秀全最喜欢的还是古琴那种柔和哀怨,对他来讲,这乃是太平天国景象升平之声;宫中每至黄昏便奏琴,至午夜方歇,宫女闲暇无事时,都要学着弹琴。2 人
  42. 乘“赫尔墨斯”号、“加西尼”号或“色斯奎哈那”号到南京的洋人都不像是天父所派的人选。那位称肯能的爱尔兰人、波士顿佣兵、意大利壮汉安东尼奥,都没有将军气概。以对清朝所造成的破坏来看,此人似乎就是额尔金勋爵。2 人
  43. “任何人力、任何障碍都不能阻挡我的前进。我们所采取的行动一旦开始,就要执行下去,这对于英国的声望显然至关重要。因此,我不认为这些叛军有权阻止我,也不能采取任何有可能让他们认为有此权利之作为。”于是,额尔金命令开火还击,这与1853 年“赫尔墨斯”号的克制大不相同。2 人
  44. 这块小殖民地呈现了西方和中国最好的一面,也呈现了最坏的一面,它混合了这两种文化。2 人
  45. 当他从软椅站起,向来客致意,以英语说“你好”并与他们握手时,他是个和蔼的主人。但他穿的却是龙纹花缎长袍,头戴镶珠镀金冠,童子簇拥身旁,打着屏扇。下属身着绿黄袍,头发飘垂,以丝帕束之,列队在他面前敬候。2 人
  46. 他与天兄自然看得见天父,但这并不是说他们可和上帝平起平坐,“朕今诏明天上地下人间,天父上帝独尊,此开辟来最大之纲常”。洪秀全为了强调这一点,诏令“太平天国”更名为“上帝天国”。印玺皆须重刻,以反映现实。百官的称号,日后凡有赠予,都要反映这一变化——从“太平”改为“上帝”。2 人
  47. 李秀成还建议:从洋人处购买最好的大炮和最有效的炮架——因为这两者缺一不可——然后,让最好的中国工匠精心复制,并教会别人如何铸造。这样,“以一教十匠人,以十教百匠人,我国人人可悉……欲与洋鬼争衡,务先买大早备为先,与其有争是定”。至于太平天国,已经没有未来了:“今我国末,亦是天之定数,下民应劫难,如其此劫。”那么,他又怎么会辅佐天王那么久,拥护天王那么坚决呢?李秀成托言“实我不知之也。如知……”2 人

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