日本文化史

日本文化史

7.4348 评价豆瓣读书
免费试读
¥24.00¥15.99
今日特价截止至:2022-01-18 02:00:00了解详情

作品简介

了解日本文化,从这一本开始

万世一系的日本天皇制究竟从何而来?

日本从唐代中国学了什么,又没学什么?

为什么说不了解佛教,学习日本文化寸步难行?

《源氏物语》是不是世界上第一部长篇小说?

茶道为什么兴盛于日本,而不是中国?

京都龙安寺的枯山水究竟好在哪里?

基督教为什么没有能征服近代日本?

什么契机让浮世绘传到欧洲,并深深影响了梵高?

大家小书典范读本

原版由日本最专业的学术出版社岩波书店出版,多次改版,常销不衰,至今仍放在日本各大书店柜台的显要位置。

考研指定必读用书

此书曾由商务印书馆出版中文版,一直是众多院校日语考研的指定用书。绝版多年,网络上有大量复印版本高价出售。

绝版多年全新翻译

译林版获独家授权根据最新版本翻译。译者赵仲明留学京都,任教于南大,教授日本文化史多年,译笔准确生动。

家永三郎(1913——2002)

天皇的日本史老师

1913年在名古屋出生,毕业于东京大学日本史专业,专攻日本史学、日本思想史。东京教育大学教授、历史系主任,1950年代当时还是皇太子的明仁天皇,投入家永三郎门下,专心学习日本历史。

日本史学界的良心

家永三郎反对军国主义,独力编撰的《新日本史》因客观反映日军二战暴行,遭日本文部省删改,遂与之对簿公堂,诉讼历时三十五年,终获国家赔偿。2002年于东京病逝,因其毕生为史实而战,被誉为“日本史学界的良心”,曾两次被提名诺贝尔和平奖。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 将神社神道尊为国教、强制每个国民参拜神社,这是进入明治以后,鼓吹天皇制绝对权威的官僚们的杰作,并不是民族宗教的历史传统所固有的。7 人
  2. 日本的文化具有这样一个显著的特点,即传统的古老文化并没有随着外来的或者国内创造的新文化的发展而消亡,在大多数情况下,它们相互融合并共存下来。5 人
  3. 不存在阶级对立和国家权力,这是原始社会与其他阶段的社会在本质上的区别。4 人
  4. 神社是固定的建筑设施、大殿里供奉着神灵,这种后世的常识,应该是在佛教寺院中常年安坐着佛像这一形态的影响下形成的吧4 人
  5. 朝廷振兴佛教的政策,在圣武天皇时代达到了顶峰。4 人
  6. 藤原氏由于成为天皇的外戚而获得了摄政、关白地位,开创这一先例带来的结果是,后宫在宫廷内的重要性提升,从聚集在宫里的宫女中不断涌现出拥有卓越文化才能的人。4 人
  7. 浮世绘的特色在于,将版画大量印刷后廉价出售,民众能轻而易举地购买。4 人
  8. 综上所述,在思考以下问题—(1)文化财富的内容和特色;(2)文化的社会主体;(3)文化传统的形成;(4)与海外文化的交流—的同时,在历史的联系中考察日本文化的发展,乃是日本文化史的课题。3 人
  9. 人类历史起步于人类开始制造生产工具、开始进行社会性生产劳动的时代3 人
  10. 日本是位于远离欧亚大陆东端的海上岛国,在时间上受大陆发达文化影响较为滞后,这也是之后始终贯穿日本文化发展历史的特点之一。3 人
  11. 使用金属器具和开始水田耕作终结了绳纹文化,以弥生陶器为特征的新文化诞生了3 人
  12. 七世纪前后开始使用“天皇”这一称呼。3 人
  13. 日本文化象征性地停滞在两个极端上,一端是皇室,而另一端则是农村社会,这一点颇可玩味。3 人
  14. 大王权力的形成,是通过对半岛军事侵略而完成对大陆文化的摄取来实现的3 人
  15. 豪族拥有氏和姓,前者代表血统,后者则显示身份的尊贵,统治者的地位是世袭的。从通过拥有氏、姓身份来进行统治的社会特征出发,加之为了有别于之后的律令国家,这一社会又被称为“氏姓社会”3 人
  16. 民族宗教的主体,迄今为止仍以巫术的仪式为其唯一内容。3 人
  17. 这一活动中没有祈愿满足个人诉求的余地,更何况个人灵魂的救赎这一高度的精神领域里的问题,民族宗教对此全然不予理会。3 人
  18. 灵肉一体3 人
  19. 采用据说取自中国道教经典中的“天皇”一词用于大王的称号,并使用“日本”这一国名,也始于大约这一时期或稍后不久。3 人
  20. 最初佛教仅仅是苏我氏等豪族们的私人信仰,从大化革新的前后开始成为朝廷的官方信仰。3 人
  21. 律令社会中的僧侣并不是承担自由传教使命的宗教家。他们在律令制的统治体系中拥有相当于官僚的身份3 人
  22. 这种宗教反省中所诞生的信仰热情,才是飞鸟、白凤、天平佛教美术在质量上达到如此高度的根源。3 人
  23. 尽管原则上律令政府的官员需要在大学里学习儒教经典,通过考试后才能获得任用,但实际上实行的却是“荫位制”,名门望族拥有世袭官职的特权,因此,真正掌握儒学修养的人只是少数的行政官僚。3 人
  24. 为满足贵族们对现世的欲求而祈祷成了平安佛教最重要的职能。3 人
  25. 天台宗原本是信仰法华经的宗派,但不久便被称为“台密”,成为以密教元素为主的宗派,与东寺的密教—真言宗并驾齐驱,使密教成为平安贵族信仰的中心。3 人
  26. 十世纪起,绘画主题上出现了用写实技巧画日本风景、风俗的作品,画风自然也变成了日本式,从而形成了成为日本画源流的“大和绘”这一独立的领域。3 人
  27. 它是以“恩惠”和“奉公”双方的义务为前提的,并不能简单定义为从者无条件奉献的单方面义务。3 人
  28. 对武士而言,他们最大的心愿是家庭兴旺、子孙荣耀,对主君的忠心只是达成这一心愿的手段。3 人
  29. 法然提出了“专修念佛”的主张,他认为,末法时代没有其他救赎之路,唯有通过口称阿弥陀佛之名获得往生,他由此开创了“净土宗”这一新的宗派。3 人
  30. 随着封建社会的形成,家庭生活中长期存在的原始社会的遗制—走婚制,终于划上了休止符。3 人
  31. 对于不在战场上效力的女性来说,在分配领地上处于不利地位,再加上从分配继承制向单独继承制的转变,当只是一个男子垄断性地继承全部领地的单独继承制被确立下来后,女性陷入了权利归零的状态,就此出现了产生男尊女卑不平等关系的历史性条件。3 人
  32. 随着大名领国的诞生,各地区自然形成的封建秩序开始了制度化,在大名分散林立的基础上建立了统一政权的是织田信长、丰臣秀吉、德川家康,即所谓的“三英雄”。尤其是丰臣秀吉,他实施了“太阁检地”,一扫庄园制的残余,确立了封建的土地制度。3 人
  33. 同样去除了装饰性,并倾力追求生活空间的功能性和力学结构美的建筑,则是较之茶室更沿袭了书院造风格的桂离宫3 人
  34. 室町时代以来不断加剧的女性地位下降,在进入嫁女婚成为规则的江户时代后达到了极点。3 人
  35. 1790年(宽政二年)即松平定信实施了“宽政异学禁令”3 人
  36. 以朱子学为代表的儒学获得了封建社会正统哲学的地位。3 人
  37. 对朱子学非人性的禁欲主义的反抗,首先出现在朱子学派的内部,这便是力图抛弃朱子的佛教哲学理论而直接回归孔孟学说的古学派的兴起。3 人
  38. 荻生徂徕3 人
  39. 寺请制度作为鼓励取缔天主教的手段加以实施,它强迫所有人成为某一个寺院的檀家,其结果是赋予了佛教堪称国教的地位,但是这种政治上的保护制度却只是促进了僧侣的堕落和思想的僵化。3 人
  40. 第三点必须提到的是人偶净琉璃3 人
  41. 文学艺术中,以西鹤为最高峰的浮世草子趋于僵硬的脸谱化并走向衰落,分化成读本、草双纸、洒落本、滑稽本、人情本等各种类型的小说本开始流行。3 人
  42. 过去,主导观点认为国家的出现即是历史的开端。2 人
  43. 法隆寺2 人
  44. 极其缺乏安全感的生活,让他们意识到统治阶级在物质上的优越性并不能绝对保障自己永久的安宁,由此产生了对超越现世欲望的精神救赎的追求2 人
  45. 一鼓作气将旧佛教推向新时代的,则是日莲的法华宗(日莲宗)。2 人
  46. 中江兆民曾说:“我日本,从古至今无哲学。”2 人
  47. 作为个性鲜明的画家,他与画风在所有意义上都与之迥异的雪舟,堪称日本绘画史上的两大巨人。2 人
  48. 山鹿素行2 人
  49. 葛饰北斋和安藤广重2 人
  50. 江户时代到了后半期,文化中心移至江户。2 人

喜欢「日本文化史」的人也喜欢