性之变

性之变

21世纪中国人的性生活

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作品简介

在潘绥铭教授的主持下,中国人民大学性社会学研究所在2000年、2006年和2010年,三次对中国人的性生活与性关系进行了全国总人口的随机抽样调查。这本书就是三次调查的结果的汇总与分析。

本书深刻地揭示出,在21世纪的前10年里,中国人的性生活与性关系都发生了巨大的变化,其中有一些很出乎人们的意料。本书分为多个专题,不仅包括18~61岁中国人的性观念、性欲、性生活、性技巧等,也包括婚外情、一夜情、找“小姐”等各种非主流的性关系,还包括14~17岁少年的性状况,更包括了“多元性别”与同性恋等的情况。在每个专题里不仅发布了大量的统计数据,而且剖析了这些现象的形成原因,还从性文化的高度进行了深入阐述。

潘绥铭,中国人民大学性社会学研究所所长、教授、博士生导师。

他从1985年开始,在中国创立与推广性社会学,主要是在连续的多项实证研究的支持下,奠定了该分支学科的基本理论框架,并创立了一系列新的基本概念:初级生活圈、中国性革命、性产业、性化、亲密消费、性生活的内在矛盾等。 他提出“全性”(sexuality)的研究范畴,主张在历史发展与社会现实中,在情境、互动与变化中,研究其现象及意义。他还主张:“全性”与“社会性别”(gender)是相互建构的、不可分割的。

在方法论方面,他基于解释主义与社会建构论的思想,创立了“主体建构”的研究视角,以及“社区考察法”、“求异法”和“最大差异的信息饱和法”等操作模式,并将它们运用于自己的定量问卷调查和定性田野研究之中。

黄盈盈,中国人民大学社会与人口学院副教授,中国人民大学性社会学研究所副所长。主要研究方向是性社会学、女性身体、性工作,以及定性研究方法等。著有《身体·性·性感:对中国城市年轻女性的日常生活研究》、《性社会学》(合著)、《论方法:社会学调查的本土实践与升华》(合著),以及数十篇论文。

作品目录

  1. 第1章 背景与介绍
  2. 1.1 权利与快乐的兴起
  3. 1.2 主体建构的研究视角
  4. 1.3 本书依据的三次全国性调查的简介
  5. 1.4 什么人、什么话题更敏感?
  6. 第2章 主体建构的性
  7. 2.1 性道德观的革命
  8. 2.2 性欲望的主体建构
  9. 2.3 性的独处与独立
  10. 2.4 脏与耻:性的负面建构
  11. 2.5 性的心虚
  12. 2.6 讨论:性制度的情感动力
  13. 第3章 身体之性
  14. 3.1 性之酷:性风采
  15. 3.2 亲密消费
  16. 3.3 胖瘦与性
  17. 3.4 女性减肥:“身体”的想象与管理
  18. 3.5 女性的生殖健康与性
  19. 3.6 讨论:注意“身体”,“性的身体”!
  20. 第4章 社会化的性
  21. 4.1 性的社会寿命
  22. 4.2 不同的阶层,不同的性
  23. 4.3 人口流动中的性
  24. 4.4 “看黄”剖析
  25. 4.5 网上性爱与网下的性实践
  26. 4.6 讨论:性与阶层的相互建构
  27. 第5章 性别之性
  28. 5.1 阴蒂知识及其作用
  29. 5.2 性的交往与沟通
  30. 5.3 性别气质的主体建构
  31. 5.4 多元的社会性别与性取向
  32. 5.5 讨论:性,不应有别
  33. 第6章 关系中的性
  34. 6.1 爱不分先后:婚前性行为
  35. 6.2 “无性婚姻”行将逝去
  36. 6.3 夫妻爱情与“性福”
  37. 6.4 性关系中的性高潮
  38. 6.5 性行为革命:性技巧的社会禁忌之瓦解
  39. 6.6 讨论:性生活不和谐的根本原因
  40. 第7章 健康的性
  41. 7.1 上网与身心健康之关系
  42. 7.2 性烦恼
  43. 7.3 性病与风险行为
  44. 7.4 新毒品,新威胁
  45. 7.5 讨论:性的“医学化”与“病态化”批判
  46. 第8章 少男少女之性
  47. 8.1 “性化”时代的中国少年
  48. 8.2 青少年心中的性与爱
  49. 8.3 独生子女与“单性别成长”
  50. 8.4 成年人眼中的性教育
  51. 8.5 性教育的效果
  52. 8.6 少年的性爱
  53. 8.7 讨论:未成年人的性权利
  54. 第9章 非主流的性
  55. 9.1 男性的多伴侣
  56. 9.2 女性的多伴侣
  57. 9.3 婚外之性
  58. 9.4 一夜情
  59. 9.5 多人的性行为
  60. 9.6 讨论:异性专偶制
  61. 第10章 交易中的性
  62. 10.1 非商业的买性与卖性
  63. 10.2 “男客”分析
  64. 10.3 “小姐”为什么能生存?
  65. 10.4 讨论:卖淫不是性
  66. 第11章 性的防护
  67. 11.1 童年的性接触
  68. 11.2 暴力与性
  69. 11.3 性骚扰
  70. 11.4 讨论:主体建构视角的最佳例证
  71. 第12章 论调查方法
  72. 12.1 整体真实度:减少问卷调查失真的新方法
  73. 12.2 属性变量的量化转换初探:“有条件赋值法”
  74. 12.3 隐蔽人群的规模推算
  75. 12.4 网站调查批判
  76. 12.5 讨论:研究方法反思
  77. 第13章 总论:“全性”
  78. 13.1 社会性别视角下的反思
  79. 13.2 “全性”新概念:本研究的全面设计
  80. 13.3 “全性”总分
  81. 13.4 开放与保守:“全性”的倾向
  82. 13.5 中国性文化的走向
载入中

热门划线

  1. Sexuality是人的一个核心概念,它涵盖生物学意义上的性,但是还包括性别认同与性身份、性取向、性爱倾向、情感依恋等等内容。这些内容通过幻想、欲望、信仰、态度、价值、行为、实践、角色和关系得以表达,是生物、心理、社会经济、文化、伦理和宗教或精神诸因素相互影响的结果。6 人
  2. 性的社会建构视角认为:性并不仅仅是个体的内在驱动力的作用结果,而更主要的是由具体的历史环境和社会环境所催生的;社会文化的建构不仅影响个体的主体性和行为,同时也通过性认同、性的定义、性的意识形态以及对于性的管理来形塑集体的性经验。6 人
  3. 在中国古代社会中,并不存在一个可以独立存在的性(sexuality)的概念,甚至纯粹生物学意义上的性(sex)的概念也不能独立存在,而是被淹没在更大更综合的“初级生活圈”这个实体之中;就像“人”从来也不是指个体,而是一直被包含在“家”里一样。5 人
  4. 革命样板戏其实就是“无性文化”的宣言,是精神禁欲主义的楷模。它巧妙地利用了中国民间社会的传统,因为民间戏剧一直是上流社会对那些文化程度不高的普通中国人进行道德教化的主要工具。到了“文革”中,通过革命样板戏,终于把反性、反爱情、反婚姻、反家庭的思想灌输给了几乎所有的中国人,真的做到了家喻户晓,人人皆知。5 人
  5. 酷儿理论都强调性与社会性别的非确定性(indeterminacy)、弹性的特征5 人
  6. 从根本上来说,在迄今为止的中国,性文化的发展变化,既不是生物力量在推动,也不是思想观念与道德取向在起作用,而是两种力量在形塑之:一个是统治阶级从道德楷模化来获得政治合法性,另外一个就是性与革命相互“争夺激情”。4 人
  7. 这种“无性文化”的结果,每个中国人后来都知道了,那就是人口爆炸。3 人
  8. 性哲学的革命,如性的“唯生殖目的论”的破产、避孕与流产的合法化以及对同性恋等“性变态”的重新审视;性表现的革命,即1985年以来各种性的书籍与文章的涌现以及与性有关的新词的出现、性用品店的普及、色情品的剧增等等;性行为的革命,包括性生活中爱抚行为的增加、性行为方式的多样化以及人们对性生活满意程度的增加;性关系的革命,包括婚前性行为的增加以及多伴侣性行为的代际增加;女性的性革命,包括行为、表现(着装、身体形象)、观念与性自主方面的变化。3 人
  9. 性的医学化(medicalization)3 人
  10. 这种“无限制的推理”,违背了“假设不能作为推理的前提”这个逻辑学的基本原理。3 人

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