姑获鸟之夏

姑获鸟之夏

百鬼夜行长篇系列

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作品简介

《姑获鸟之夏》围绕了一个看似离奇的故事:丈夫在密室中离奇失踪。座右铭是“世界上没有不可思议的事”的京极堂与朋友关口开始探查这个事件。其间涉及到各种复杂的推理,而当进行到结局处,真相终于明了,原来在京极堂解释“姑获鸟”这一神话故事的社会观念变迁时,就已经揭示了谜底的本质。

妇产科医院久远寺家族的女儿怀胎20个月始终无法生产。更诡异的是,她的丈大在一年半前居然在宛如密室的房间里,如烟一般地消失得无影无踪了……密室失踪与久孕不育,其实是层诡谲神秘的外壳,其中包裹的,则是一个忧伤无奈的故事。

京极夏彦

别人难以模仿、难以企及的作品,对他来说只是兴趣。

1963年3月26日出生于北海道小樽。

1994年:在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》,为推理文坛带来极大的冲击。

1996年:出版百鬼夜行系列之二《魍魉之匣》,就拿下第四十九届日本推理作家协会奖,之后陆续推出《狂骨之梦》《铁鼠之槛》等十余部系列作品。

1997年:时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。

2003年:时代小说《偷窥者小平次》获第十六届山本周五郎奖;怪奇时代小说《后巷说百物语》获第一百三十届直木奖。

2011年:怪奇时代小说《西巷说百物语》获第二十四届柴田炼三郎奖。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 说真的,这个世上只会存在应该存在的事物,只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切,所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时,就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪,而骚动起来。说实在的,这些连自己的本质与来源都没思考过的家伙,又能了解这世上的什么呢?17 人
  2. “脑顶多只是个体的一个器官。自己的脑只要能说服自己的心便成了,但是记忆却会借着语言的力量跨越出个人的掌控范围。语言不只能让意识觉醒,还能向外发展,创造出名为共通认识的怪物。记忆一旦变换成语言,便再也不是个人所属之物。当开始受到众人讨论时,已成为所谓的共同幻想。如同刚刚你所体验到的,当事者自己无法判断个人的认识……即所谓的假想现实是否为事实。那么当其离开意识化作语言时又如何呢?表面上看来,语言受到多数人的检阅,似乎比较能放心,但其实这是错误的。纵使记忆暂时变化成语言这种共通的抽象物,当回到个人内部时又会再次置换成具体事物。而在这阶段中受到正确的转换与否,已是个人无法判断的事了。”7 人
  3. 或许万人钦羡的立场,反过来说就是最孤独的场所吧。5 人
  4. 说不定你的记忆,你的现在,全都是脑在前一刻才随便编造出来的,就像上演当天才赶忙随手写写的剧作家的脚本一样。对你这个客人而言,什么时候写成的……根本分不出来啊。4 人
  5. “所以才说这点有趣,这跟宗教之间也有相通之处。你知道没有半个信徒的宗教家会被叫做什么?很可惜的,在今天这种人会被叫做狂人。有信徒才有宗教,只有当妄想化作体系,产生共同幻想时,才得以形成宗教。就算是同一宗派的人之间,也无法获得完全相同的假想现实体验。只不过宗教在此处设计得很巧妙,其机制能让信徒们以为个别体验到的事情其实是相同的。因此才能以相同道理,让多数人的脑与心不再冲突,进而获得救赎。而言语便是在这层机制里起了重要的作用。”4 人
  6. 这个世界包含的过去,是在观测者观测的瞬间才溯及既往创造而成的4 人
  7. 主体与客体无法完全分离,也就是说不可能存在着完全的第三者。只要你一干涉,事件也会跟着变化,因此你现在已经不再是善意的第三者了。4 人
  8. “当然不同。所谓的科学必须具有普遍性,在同样的条件下实验得到的结果必须相同才行。但是所谓的心、灵、魂、神佛之类的可就不同。就算宗派相同,在不同人的心中就是不同。所以这不是科学能探究的分野。今日连脑的作用都无法以物理理论来解释了,自然更不可能了解心灵的奥秘。心灵是科学惟一无法探索的领域,故所谓的心灵科学在名称上就已经出现矛盾。”3 人
  9. 这正是禅宗所言之‘不立文字’的真谛3 人
  10. 狐狸乌龙3 人

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