亚洲史概说

亚洲史概说

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作品简介

在辽阔的亚洲大陆上,分布着东亚的中华文明、西亚文明、印度的梵文文明以及日本文明等,各种异质文明通过交通纽带而建立联系,相互竞争并相互弥补,从而展开了亚洲史发展演进的宏大画卷,由此我们可以进一步认识全人类的真正历史。作者在书中提出“西亚文明东流论”,并开辟了“亚洲史”这一全新的领域,着重考察各文明之间的交通联系,通过交通线的转移和变化,揭示文明兴衰与时代演进的历史大势。

宫崎市定(1901—1995),日本历史学家、汉学家,“京都学派”第二代代表人物和集大成者。毕业于京都大学文学部东洋史学科,曾师从内藤湖南、桑原隲蔵等著名学者,1944年起任京都大学文学部教授,曾荣获有“汉学界诺贝尔奖”之称的法国儒莲奖,并获日本学士院奖和文化功劳者奖章。在中国史的诸多领域都有独到的研究,代表作有《九品官人法研究》《中国史》《科举》等。

作品目录

  1. 新版序
  2. 绪 论
  3. 第 1 章  亚洲诸文化的形成及其发展
  4. 第一节 亚洲诸文化的黎明
  5. 第二节 古代波斯及其相邻诸国的文化
  6. 第三节 古代印度及其文化
  7. 第四节 古代中国及其文化
  8. 第 2 章  亚洲诸民族的相互交往
  9. 第一节 伊朗的形势与阿拉伯帝国的兴衰
  10. 第二节 印度与印度支那半岛各民族的兴衰
  11. 第三节 北方民族的活跃及其对中国的影响
  12. 第四节 汉民族的更张及其昌隆
  13. 第 3 章  亚洲诸文化的交流及其展开
  14. 第一节 海陆通商的发展与亚洲循环交通的形成
  15. 第二节 波斯文化的东渐
  16. 第三节 印度文化的传播
  17. 第四节 中国文化的复兴及其繁荣
  18. 第 4 章  近世的民族主义潮流
  19. 第一节 近世史阶段的地区倾斜
  20. 第二节 北方民族的活跃与宋朝治下的汉民族
  21. 第三节 蒙古大征服
  22. 第四节 明王朝与帖木儿帝国
  23. 第五节 清代的亚洲
  24. 第 5 章  近世文化的展开
  25. 第一节 伊斯兰文化的光辉
  26. 第二节 中国近世的新文化
  27. 第三节 三种近世文化的交流
  28. 第 6 章  最近世文化的东渐
  29. 第一节 欧洲势力膨胀的由来
  30. 第二节 亚洲对欧洲近代化的贡献
  31. 第三节 印度的没落
  32. 第四节 清朝的开国及其灭亡
  33. 第五节 西亚的衰颓
  34. 第 7 章  亚洲历史上的日本
  35. 第一节 日本古代史诸问题
  36. 第二节 日本的中世
  37. 第三节 中世性的近世
  38. 第 8 章  现代亚洲史
  39. 第一节 中华民国的变迁
  40. 第二节 中华人民共和国的建立
  41. 第三节 南亚与西亚
  42. 第四节 近代化之后的日本
  43. 结 语
  44. 宫崎市定著作目录
  45. 解 说
  46. 出版后记
载入中

热门划线

  1. 使用早期旧石器的古生人类虽然在洪积期繁荣一时,在这一时期却走向了衰亡,取而代之的是与现代人类同类型的新人种。他们在这一时期逐步扩展生存范围,遍布全球。在新旧人类交替的冲积期,新人类制造和使用的石器就被称为“后期旧石器”。4 人
  2. 亚洲西南部最重要的地区,是从两河流域(即流入波斯湾的底格里斯河和幼发拉底河所构成的流域)经地中海沿岸的叙利亚,向西到埃及的尼罗河流域。3 人
  3. 第一类是起源于印度的龙祖传说。印度古代的原住民基本上都有蛇神信仰,故常被外来民族称为“龙种民族”,这或许是因为他们相信自己的祖先就是龙。此后,从属于这一系统的建国故事经由印度支那半岛和中国,传到了日本和朝鲜半岛等地。3 人
  4. 民族绝不是先天性的产物。换言之,它不是通过血统的差异就可以自然确定的,而是由更大的历史环境塑造出来的。2 人
  5. 不过,世界上也存在着未经历这一过程的民族或国家,它们从原始的氏族社会的历史阶段,直接发展到民族统一、大国形成的阶段。西方的日耳曼人、斯拉夫人,亚洲的突厥、蒙古、满族等北方民族,大多走的是这种路线,它们未经历城邦的发展阶段,直接确立了大民族和大国家。2 人
  6. 但是,进入新石器时代之后,人们找到了一种能够适应这片土地的生活方式,即游牧生活。2 人
  7. 从这个角度来看,以伊朗高原周边为活动中心的雅利安民族注定要在历史上扮演重要的角色。他们原本是游牧民族,但经过青铜器文明的洗礼之后,他们制作出了新型的弓箭、战斧、短剑等锐利武器,驱动战车入侵四邻。于是,西南亚的青铜器文明就通过这种方式,传播到了遥远的东亚。2 人
  8. 铁器作为武器在西亚登场的时间,是距今约 2700 年前的亚述王国时期;铁器传入印度,是在公元前 6 世纪前后。铁器传入东亚的华北地区,则是在两百余年之后的战国时代。2 人
  9. 与这一传说在原型上最为接近的,是罗马的始祖罗慕路斯由母狼哺育长大的故事。2 人
  10. 但是,苏美尔人曾再度独立,对此,乌尔国王出兵征服了苏美尔人的领地,并开始自称“乌尔-苏美尔-阿卡德之王”,乌尔及其所征服的地区就被称为“苏美尔-阿卡德”。此后,巴比伦国王汉谟拉比不满足于只做“苏美尔-阿卡德之王”,而自称“世界之王”。然而,汉谟拉比这种统世界为一国的理想终究未能实现。2 人

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