思想史:从火到弗洛伊德(全二册)

思想史:从火到弗洛伊德(全二册)

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作品简介

★一部拒绝“简化”的思想史,一己之力写尽人类智力全貌。

★上至直立行走和火的使用,下至粒子物理和精神分析。

★突破朝代更迭的撰史常规,思想才是人类进步的基石。

★《泰晤士文学增刊》年度图书。

Q1:诸子百家和古希腊圣贤为何在短时间内相继出现?

Q2:黑暗的中世纪后,欧洲如何实现了对中国和伊斯兰世界的赶超?

Q3:你知道自己如何思考,但你知道人类经过了多少阶段,才能这样思考吗?

内容简介:

这是一部煌煌百万言、面向普通读者的百科全书式巨著。纵览自人类直立行走与取火直至20世纪初百家争鸣的思想文化发展历程。

远古智人本是非洲一种毫不起眼的灵长类动物,究竟是什么样的因素令他们扩散至整个地球,甚至踏上探索外太空的征程?又是什么样的发展使他们反思人类给地球带来的破坏,进而采取一种有良知的生活方式?沃森以发人深省的笔法讲述人类何以成为今日的人类,帮助读者更深刻地理解世界、理解自身。

这是一部依思想撰写的通史,历史不再是王朝更迭和成王败寇,而是那些为了推进人类理解世界、理解自己而做出贡献的重要思想和思潮。

媒体评论:

这是一本趣味盎然的书,能够激发那些勇于探索心灵的人,去寻求理解人类思想的发展历史。

——《泰晤士报》

本书全面涵盖了人类智识的种种发展,这样一本卷帙浩繁的书,原本很容易让读者迷失其中,但沃森以其强大的叙述能力,将全书有机地整合在一起,并点亮了其中的知识信息,一本历史杰作诞生了。

——约翰·格雷,伦敦政治经济学院欧洲思想史教授

这是一部鸿篇巨制……思想的历史值得这样大书特书。

——费利佩·费尔南德斯-阿梅斯托,著名历史学家,《外交官》主编

本书对“思想”的定义,可谓开历史之先河,将直立行走、取火等思想产生所必需的物质条件纳入其中,极大地完善了思想的谱系……书中提出了许多前人未曾设想的问题,它给出的答案也必将激发所有读者。

——诺埃尔·马尔科姆爵士,历史学家

彼得·沃森(Peter Watson,1943— ),英国思想史学者,曾任剑桥大学麦克唐纳考古研究所研究员,《新社会》杂志副主编,为《泰晤士报》《纽约时报》《观察家》等报纸撰写过专栏,以恢宏的思想史作品闻名于西方世界,著有《思想史:从火到弗洛伊德》《20世纪思想史:惊骇之美》《德国天才》等。

作品目录

  1. 中文版序
  2. 作者按
  3. 思想史大事记
  4. 前言 历史上最重要的思想:一些候选
  5. 序曲 发现时间
  6. 第一部 从露西到吉尔伽美什:想象的演化
  7. 1 语言之前的思想
  8. 2 语言的出现及战胜寒冷
  9. 3 神灵的诞生,房屋和家的演化
  10. 4 智慧之城
  11. 第二部 从以赛亚到朱熹:灵魂的传奇
  12. 5 祭祀、灵魂、救世主:“精神的突破”
  13. 6 科学、哲学和人文学科的起源
  14. 7 以色列思想与耶稣思想
  15. 8 公元0年的亚历山大港,西方和东方
  16. 9 法律、拉丁语、读写能力和自由七艺
  17. 10 异教徒和基督徒,地中海和日耳曼传统
  18. 11 书籍的浩劫,基督教艺术的兴起
  19. 12 巴格达和托莱多的哲学与代数
  20. 13 印度数字、梵语、吠檀多
  21. 14 中国的士大夫、理学和毛笔文化
  22. 第三部 历史的伟大转折:欧洲的加速发展
  23. 15 欧洲的观念
  24. 第四部 从阿奎那到杰斐逊:攻击权威、世俗思想和现代个人主义的诞生
  25. 16 “上帝与人之间”:教皇的思想控制手段
  26. 17 学术的传播和精确性的兴起
  27. 18 世俗的到来:资本主义、人文主义和个人主义
  28. 19 想象力的爆发
  29. 20 克里斯托弗·哥伦布的精神视野
  30. 21 印第安人的心灵:新大陆的思想
  31. 22 历史一路向北:新教在思想上的影响
  32. 23 实验天才
  33. 24 自由、财产和社会:保守主义和自由主义的起源
  34. 25 “无神论恐慌”和怀疑论的到来
  35. 26 从灵魂到心灵:寻求人性的法则
  36. 27 工厂的概念及其影响
  37. 28 美国的创造
  38. 第五部 从维柯到弗洛伊德:平行的真理,现代的不协调
  39. 29 东方的文艺复兴
  40. 30 伟大的价值颠覆:浪漫主义
  41. 31 历史、史前史和深度时间的兴起
  42. 32 关于人类秩序的新思想:社会科学和统计学的起源
  43. 33 民族主义和帝国主义的应用与滥用
  44. 34 美国精神与现代大学
  45. 35 十字架的敌人:灵魂的终结
  46. 36 现代主义与无意识的发现
  47. 结语 电子、元素和难以捉摸的自我
载入中

热门划线

  1. 思想生活(它可能是我们最重要、最令人满意、最有特点的一个存在维度)是非常脆弱的,很容易被毁灭或丢弃。15 人
  2. 通过预测他人的行为,个人获得了自我意识。5 人
  3. 剑桥大学科学史学家李约瑟在他的《伟大的滴定》(1969)一书中,着手解决他认为是历史上最令人费解的难题之一:为什么发明了纸张、火药、木板印刷、瓷器和科举制度的中国文明在领先世界思想几个世纪之后,从未发展出成熟的科学或现代商业机制——资本主义,并且在中世纪以后被西方超越,远远地落在后面?4 人
  4. 第一,关于“世俗化”这个现代重大思想,历史学家未能提供任何解说。第二,大家对“心理历史学”普遍感到失望,而历史上的众多人物,如伊拉斯谟、路德、卢梭、牛顿、笛卡尔、维柯、歌德、爱默生和尼采都需要我们对其有一种深刻的心理学解释。第三,历史学家和科学家都未能把“想象”作为生活的一个维度加以认真对待,尤其就思想的生产而言更是如此。阅读本书时,这些所谓的失败是我们需要牢记在心的。4 人
  5. 因为它缺乏从石块中“看出”工具的思维能力。4 人
  6. 对火的控制和使用可以算入原始人三大最早的思想之一。4 人
  7. 对考古学家来说,“文明”这个词通常意味着四个特征:书写、拥有纪念性建筑的城市、有组织宗教、专门化的职业。4 人
  8. 赫夫认为,13世纪的欧洲学者与伊斯兰学者或中国学者数量相当,但后两种文明由于学术被国家或统治者中央集权化,没有形成系统的或集体的怀疑论,最终导致了文明的落后。3 人
  9. 雅各·布罗诺夫斯基和布鲁斯·马兹利希在他们的著作《西方思想传统》中,区分了思想活动的三大“王国”,我发现这是一种非常有用的做法。首先是真理的王国,追求真理是宗教、科学和哲学所关心的问题。在真理的王国,在理想的情况下,人们意见的一致性是完全的、不由自主的,即在逻辑、数学和演绎意义上是必然的。其次是正确的王国,这是法律、伦理学和政治学关心的问题。在这个王国,意见的一致性多数时候是自愿达成的,人们不需要完全同意,但是为了行之有效仍需要广泛流布。最后是趣味的王国,主要与艺术有关。在这个王国,完全不必达成一致性,甚至不一致往往还饶有意味。同样,这三大王国之间也有重叠之处(艺术家也追求真理,宗教对什么是真理和什么是正确都关心),不过它们的区别是阅读本书时需要牢记的。希腊人很早就认识到自然之律和人事之律之间的重要区别。3 人
  10. 灵魂、欧洲和实验3 人

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