愚人颂

愚人颂

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作品简介

当今之世,人们的耳朵格外敏感,实际上除了捧场话之外,别的全听不进去,这使我不胜惊异。只允许其他各行各业享有自身的乐趣,独不允许治学之域也可享有轻快的情怀,是多么不公平。生活比逻辑更重要,灵感比博学更重要,改观比争论更重要。

伊拉斯谟的《愚人颂》主要以“愚人”的口吻评论当时的世态世象,对以罗马教廷为代表的宗教权威和以君主制度为代表的世俗权威极尽讽刺之事,当然也没有忘了为法学家、哲学家之类不讨作者喜欢的人士捎上一笔,他很俏皮地称这些人为“贤人”,极尽嬉笑怒骂之能事;而把普通人称为“愚人”,则满怀同情、大唱赞歌。除此之外,本书还选收了伊拉斯谟的其他文章、书信,以及后世学者们的评论。

德西德里乌斯·伊拉斯谟,(1466-1536)文艺复兴时期荷兰人文主义思想家和神学家,他试图恢复基于《圣经》的朴素的基督教信仰,对宗教改革领袖马丁·路德的思想有巨大的影响。《愚人颁》用诙谐风趣的口吻点评世间百态,在颠颠倒倒的智愚之辨中蕴藏了人生的哲理,切中时弊而耐人寻味,反映出作者独有的敏捷才思与欢快性情,与经院学究的沉闷气氛形成鲜明对照。

许崇信(1919-1999),1944年毕业于西北大学外语系,曾任福建农学院副教授,福建师范大学教授,福建省外语翻译协会第一届副主席,福建省外文协会第一、二届副会长。主要译作:《蒙古帝国:其兴起及其遗产》、《世界十五次决战》、《纳粹的经济制度:德国的战争动员》、《丘吉尔回忆录》(合译)、《马克思恩格斯全集》第40卷、《梭罗集》、《愚人颂》等。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 总之,要是你能够从月球上俯瞰,像迈尼普斯所做的那样,见到数不清的人群,你会以为你看到的是成群的苍蝇或蚊子,正在那里互相争吵、打架、搞鬼、偷窃、玩耍、做爱、生育、缓缓变老随后死去。很难相信,这些小生物尽管生命非常短促,却会闹出如此之多的麻烦事和悲剧,因为有时一次短暂的战争或一次瘟疫的蔓延就会立刻带走和毁灭掉数以千计的生灵。4 人
  2. 当演员们正在台上演剧,有人试图剥下他们的面具,让观众看清他们的真面目,这个人当然会把整出戏给弄糟,他应该挨观众扔石头,当成疯子赶出剧场。因为这时突然间会出现一个新的情景,舞台上的女人变成了男人,青年变老翁,片刻之前还是个皇帝的人突然变成了奴隶,而天神变成了矮小的普通人。错觉一旦归于泯灭,整出戏也荡然无存,因为吸引得观众目不转睛的正好是错觉和虚构。整个人生无非就是一场戏,还能是别的什么?演员各自戴着不同的面具,各演各的角色,直至导演命令他们离开舞台为止。至于导演则时常可以让同一个人穿上不同的服装上台表演,所以这个人披上紫袍演帝王,一下子又穿着褴褛的衣衫演卑贱的奴隶。这无非是一种伪装,但却是演出此类滑稽戏的惟一途径。3 人
  3. “愚人”一词的希腊语Moria与他的英国好友、乌托邦理想主义者托马斯·莫尔的名字谐音,遂以“愚人颂”相调侃,表明他们二人都是可爱的“愚人”。2 人
  4. 伊拉斯谟2 人
  5. 伊拉斯谟这位宗教改革的思想先驱和启蒙者,却在运动之火弥漫起来的时候隐遁,甚至在关键时刻拒绝为路德辩护,因此而被置于轰轰烈烈的宗教革命的对立面;这是伊拉斯谟的悲剧。在最后的岁月里,他蜷缩在宁静的书斋里,一个人默默地、苦苦地写着、写着,直到七十岁在孤独中无声无息地死去。2 人
  6. 世事有如一场戏,导演常要使观众产生错觉;错觉一旦泯灭,整个戏都需推倒重来。人生有如一只赛利纳斯盒,盒面上刻的是赛利纳斯神的丑相,一旦掀开盒盖,刹那间一切便都颠倒过来了。2 人
  7. 任何人都可以从普普通通的“愚人”当中挑选一个出来,这个人既能管理愚人,也能自己作为一个愚人服从愚人的管理,能使那些像他本人那样的人,也就是说,大多数人,感到满意。2 人
  8. 切莫把伊拉斯谟误看作是反基督的人,他是把基督教义《圣经》的真谛同教会区别对待的。2 人
  9. 基督教的本质最终是人的本质(费尔巴哈)。2 人
  10. :一个有文化素养、多闻博识的学者,一个惯于嘲弄的讽刺作者,一个敏锐的批评家;这几个方面在书中融为一体,犹如亲如手足的友人融洽相处在一起2 人

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