宿命三国

宿命三国

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作品简介

为什么会有三国?张角欲说还休,汉献帝默然无语。谁来终结三国?荀彧攥紧拳头,诸葛亮仰天长叹。三国大乱,礼崩乐坏,各路英雄纷纷问鼎:维稳者有之;篡国者有之;为生民立命者有之;图谋阶层跃升者众……他们都以为自己是棋士,其实不过是棋子。

本书选取三国时期十位具有代表性的人物。从权力法则、道统之争、地区矛盾、阶层升降等角度切入,以个体的抗争事迹折射社会运行的底层逻辑。以大历史的高维度重看三国,那些耳熟能详的人物,形象更加饱满;那段千头万绪的历史,脉络更加清晰。更重要的是,三国并非凭空而来,三国也没有断然消逝,本书讲述的大历史逻辑,将有助于你重新认知数千年的中国史。

桓大司马,本名彭治宇,资深历史研究者,对三国两晋南北朝的历史研究尤深。其行文,字字有来历;更以宏大而独特的分析逻辑而著称。其独立运营的公众号“文史宴”,聚集了大批民间历史研究者,致力于为历史卸妆。

作品目录

  1. 序言 从三国看古中国,揭秘“权力的游戏”
  2. 自序
  3. 壹 张角 ——儒教与道教,从这里分道扬镳
  4. 宇宙秩序中的儒道同源
  5. 儒教与皇帝斗法失败
  6. 道教接着跟皇帝斗
  7. 儒教与道教的宗教战争
  8. 汉唐之间的儒道战争
  9. 贰 汉献帝 ——皇帝的宿命
  10. 皇权与政府不是一回事
  11. 外戚与宦官是皇权的延伸
  12. 宦官成了皇帝的爹娘
  13. 汉武帝与孟子消灭了汉朝
  14. 垂死挣扎与卷土重来
  15. 叁 伏皇后 ——功臣集团的绝唱
  16. 丰沛集团与云台二十八将
  17. 汉室的根基
  18. 功臣世家的集体败落
  19. 云台后人何在
  20. 军功集团看夕阳
  21. 肆 袁绍 ——关东的霸主,当不了天下的霸主
  22. 关东与关西,不同的故事
  23. 关东士族的天之骄子
  24. 关西军阀控制朝廷
  25. 关东盟主藐视关西皇帝
  26. 曹操让袁绍好牌变烂牌
  27. 关东盟主不敌天下霸主
  28. 伍 贾诩 ——凉州的反复
  29. 半汉半胡的凉州
  30. 凉州人的离心力
  31. 关西与关东的最终决裂
  32. 一出手就灭门绝户
  33. 天下大乱成就了凉州
  34. 陆 荀彧 ——八百年士族政治的关键节点
  35. 儒学与豪族的结合
  36. 党锢之祸与奇节之士
  37. 灭汉朝与济天下
  38. 王佐之才与乱世枭雄
  39. 天下之志与家门之私
  40. 汉晋之间的士风转轨
  41. 柒 鲁肃 ——武力豪族所能达到的最高点
  42. “凡品”背后的奥秘
  43. 土豪的世界你不懂
  44. 赤壁之战是这样打起来的
  45. 超越土豪的土豪
  46. 武力豪族的历史归宿
  47. 捌 陆逊 ——南方士族的巅峰,从开始就结束
  48. 南方士族的坎坷成长
  49. 外地人统治的江东
  50. 南方士族借山越战争复兴
  51. 孙家与南方士族的终极决裂
  52. 南方士族辉煌的挽歌
  53. 玖 诸葛亮 ——秦制帝国最完美的宰相,没有之一
  54. 汉初经典的君相体制
  55. 皇帝先坏了规矩
  56. 三国时代的宰相复兴
  57. 最完美的秦制宰相
  58. 连刘禅都有汉武帝的心
  59. 拾 李严 ——与诸葛亮之争的是是非非
  60. 天下第三的巴蜀之地
  61. 第一批殖民者
  62. 第二批殖民者
  63. 殖民者的合流
  64. 龙与蛇的过招
  65. 为时过早的总决战
载入中

热门划线

  1. 上古中国并不是如一般印象中那样宗教观念淡薄,任何文明原初时代都是“神道设教”,中国也不例外。中国的信仰中虽然也有鬼神,但鬼神并不是至高无上的,商周以来,华夏文化的信仰中至高无上的是有秩序、有生命的宇宙,或者通俗点说就是老天爷,即《诗经》所谓“明明上天,照临下土”,宇宙是一切的所在,鬼神和人类都不过是宇宙秩序的一部分而已。2 人
  2. 所以上古时代的儒家,一方面在现实层面构建政治哲学,一方面也兼营代言老天爷的业务,而儒家最早也是出于巫官。秦始皇焚书坑儒,很多人认为坑的是方士而不是儒生,认为焚书坑儒是造谣,殊不知秦汉时代儒生和方士很多时候是兼职的。所以这么细究一下历史,就可以发现中国文明并没有特别显著的特殊性,与同时段其他文明的共同点远远多于不同点。2 人
  3. 一种是“天命说”,认为哪家胜出是因为有天命在身;另一种是“逐鹿说”,认为哪家胜出是因为拳头大或者智谋高。2 人
  4. 威尔·杜兰特的《世界文明史》写到中世纪时,因基督教与伊斯兰教的纠葛,称之为“信仰的时代”。套用他的话,东汉末年儒教与道教的纠葛也像基督教与伊斯兰教一样,教义既有大量共同之处,也存在很强的竞争关系,当时的中国也处在一个“信仰的时代”。2 人
  5. “天视自我民视,天听自我民听”,2 人
  6. 集权实质上是侵蚀他人的权力,将之集中到自己手上,并借此逼迫他人就范的一种权力分配形式。所以掌权的人一旦失去权力,人身安全就不能保证,而且集权程度越强,掌权者越危险。2 人

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