汉晋女德建构

汉晋女德建构

国家社科基金后期资助项目

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作品简介

中国现代性,是以否定和反叛传统文化的姿态出现的,其中《列女传》、《女诫》等承载传统女德的重要文本,在晚晴和五四以来妇女是封建社会的受害者的预设中,被贴上了迫害和毒害妇女的工具的标签,很难获得超越这一意识形态的研究。当下人们对传统女德认识模糊、混乱,当代女性教育和成长如何从传统文化中汲取正能量,是本书的研究动力。

俞士玲著的《汉晋女德建构》回归汉晋历史文化语境,以男性德行原则建构为参照,动态探究汉晋女德建构,包括女德理想建构,各时代、地域、政治、阶级阶层以及个人的女德实践和调适,并在理想与现实之间的对抗性互动中讨论对女性性情、欲望的思考,以此建构汉晋女德建构。本书认为,汉晋男女两性德行原则具有很大的一致性,正是这一德行原则和男女德行建构的一致性,保证了女德在不断更新中的理想和生命力。当代女性教育和成长当取资于这一深厚的文化精神和文化传统。

俞士玲,安徽师范大学中国语言文学学士、中国古代文学硕士,南京大学中国古代文学博士。从事中国古代文学、妇女史和域外汉籍研究,现为南京大学文学院教授。著有《西晋文学考论》、《陆机陆云年谱》、《红粉闺秀:女性的生活和文学》等书。

作品目录

  1. 国家社科基金后期资助项目出版说明
  2. 绪论:同一文化语境中的男女两性的道德建构
  3. 一 认识传统女德的必要性
  4. 二 研究视阈——在同一文化语境中看男女两性的道德建构
  5. 三 追求目标
  6. 四 “汉晋”“女德”“建构”
  7. 第一章 《列女传》的女德建构
  8. 一 从《列女传》的组织结构看其女德建构
  9. 二 《列女传》的女德建构及其与男性德行原则的一致性
  10. 小结
  11. 第二章 《女诫》的女德建构
  12. 一 《列女传》类叙事在东汉的影响及其局限
  13. 二 《女诫》与士大夫宗族建立的文化背景
  14. 三 《女诫》与诫子、诫女书的书写传统
  15. 四 班昭的儒家思想及其朴素的表达
  16. 五 邓皇后的人生启示
  17. 六 《女诫》女德之由来及其建构思路
  18. 七 《女诫》之立论卑浅处
  19. 八 《女诫》“曲从”思想的由来和发展
  20. 九 读《女诫》的马融女儿
  21. 小结
  22. 第三章 曹魏皇室文化特征与女德的被置换
  23. 一 获得妇女:犯禁的快乐、权力的征服而非兴国显家
  24. 二 曹操的婚姻悲剧:不顺从的、决绝的妻子
  25. 三 皆从所爱:魏世前后立皇后原则及其实践
  26. 四 女德不存:女人祸水论的成立和流行
  27. 五 建立在性别歧视之上的制度和法律
  28. 六 “以色为主”的新女德观及其反论
  29. 小结
  30. 第四章 从魏晋史书对皇后的不同书写看其时的女德建构
  31. 一 不同的卞后
  32. 二 有同有异的甄后
  33. 三 不同的郭后
  34. 四 关于王经母的不同叙事
  35. 小结
  36. 第五章 魏晋士族女性生活中的女德实践和女德建构
  37. 一 曹植的列女传颂
  38. 二 钟繇的离婚事件:坚决出妻和爱不失礼
  39. 三 王沈母的被出和改葬
  40. 四 为国为家:汉魏之际士族妇女的忠义
  41. 五 贤明、仁智:魏晋易代时的士族女性
  42. 小结
  43. 第六章 孙吴的女性生活和女德建构
  44. 一 吴夫人:引之以正的教育者、积极政策的支持者、酷烈政治的补救者
  45. 二 围绕“妒”来书写:孙权的后宫及其特征
  46. 三 为不妒的母亲报仇:全公主政治
  47. 四 江东道德精英家族的女性
  48. 五 东吴政权的女德建树
  49. 六 可入《列女传》的东吴女性及其他
  50. 小结
  51. 第七章 巴蜀地区的女德建构
  52. 一 常璩巴蜀文化建构的思路
  53. 二 《华阳国志》的妇德建构
  54. 三 《华阳国志》中的母仪建构
  55. 四 《华阳国志》塑造的女性典范
  56. 五 女性在巴蜀道德文化建构中的地位
  57. 小结
  58. 第八章 《世说新语》男女记事原则的一致性以及新女德建构
  59. 一 《世说新语》的德行原则及其叙事特点
  60. 二 其它门类的收录标准及其叙事特点
  61. 三 《世说新语》收录记事的深层原则
  62. 四 分门标准和记事原则在《贤媛》篇中的贯彻
  63. 五 其它门类中的女性记事分析
  64. 六 从女性改适、不改适例看《世说新语》新女德
  65. 小结
  66. 第九章 情色的力量和规训
  67. 一 先秦两汉对于情色的基本认识:自然而力量强大
  68. 二 宋玉《高唐》、《神女》赋书写的情欲和政治
  69. 三 《登徒子好色赋》:男女的好色、懂情、守礼
  70. 四 《美人赋》:对《登徒子好色赋》情色观的承接和转变
  71. 五 蔡邕三类情色赋:激情和婚姻
  72. 六 建安的系列检逸、止欲赋:以理性控制激情
  73. 七 《洛神赋》:讽喻意旨的回归与转换
  74. 小结
  75. 结语:汉晋女德建构在中国女性道德建构中的价值和意义
  76. 附录
  77. 今本刘向《列女传》能否作为分析汉晋女德的材料?
  78. 《列女传图》的文献意义
  79. 论傅玄的“善言女儿”
  80. 《世说新语》所涉及之婚姻、性别关系材料及其意义
  81. 引用书目