未来哲学序曲(尼采研究著作)

未来哲学序曲(尼采研究著作)

尼采与后形而上学

暂无评价综合评分的显示会考虑用户真实性等多项因素,每部作品出现综合评分的时间不定。
7.459 评价豆瓣读书
免费试读

作品简介

本书为孙周兴著尼采思想研究专著,共三编:第一编“虚无”,通过与叔本华、瓦格纳、苏格拉底和耶稣的比较研究,展现尼采的思想脉络;第二编“谎言”讨论尼采的“形而上学”、“道德”、“科学”和“启蒙”四大论题;第三编“生命”,涉及后期尼采哲学的“主楼”,从对其“狄奥尼索斯”和“查拉图斯特拉”两大形象以及“权力意志”和“相同者的永恒轮回”两大主题展开讨论。在哲学史、思想史背景之下,在与当代世界和中国的对话之中,多维呈现与思考尼采的整体思想世界。

孙周兴,1963年生,浙江绍兴人。1984年毕业于浙江大学地质学系,获理学士学位;1992年毕业于浙江大学哲学系,获哲学博士学位;1996年起任浙江大学教授;1999-2001年在德国从事洪堡基金课题研究;2002年起任同济大学教授;现任同济大学特聘教授、中国美术学院讲座教授、教育部长江学者特聘教授,兼任国务院学位委员会第七届学科评议组成员、同济大学校学术委员会副主任、人文学院院长、《同济大学学报》(文科版)主编等。主要研究领域为德国哲学、现象学、艺术哲学等。主要著作有《语言存在论》;《我们时代的思想姿态》、《后哲学的哲学问题》、《存在与超越》、《以创造抵御平庸》等。主编有:《海德格尔文集》(30卷)、《尼采著作全集》(14卷)、《欧洲文化丛书》、《未来艺术丛书》等。主要译作有:海德格尔《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《演讲与论文集》《尼采》、《哲学论稿》等,以及尼采《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《权力意志》等。

作品目录

  1. 自序
  2. 第一编 虚无
  3. 第一章 叔本华与虚无主义
  4. 第一节 人何以承受悲苦人生?
  5. 第二节 以悲剧性反悲观主义
  6. 第三节 积极的虚无主义
  7. 第二章 瓦格纳与现代性
  8. 第一节 瓦格纳:艺术与革命
  9. 第二节 尼采反瓦格纳
  10. 第三节 颓废现代性
  11. 第三章 苏格拉底与科学乐观主义
  12. 第一节 悲剧艺术
  13. 第二节 悲剧哲学
  14. 第三节 苏格拉底主义批判
  15. 第四章 被钉十字架的上帝
  16. 第一节 疯子之言:上帝死了
  17. 第二节 基督宗教的起源
  18. 第三节 民众的柏拉图主义
  19. 第四节 狄奥尼索斯与被钉十字架者
  20. 第二编 谎言
  21. 第一章 尼采的形而上学批判
  22. 第一节 传统形而上学批判
  23. 第二节 形而上学的虚无主义本质
  24. 第三节 形而上学的尼采
  25. 第四节 尼采的形而上学
  26. 第二章 非道德论者的道德观
  27. 第一节 第一个非道德论者
  28. 第二节 根本就没有什么道德行为
  29. 第三节 道德的起源
  30. 第四节 主人道德与奴隶道德
  31. 第五节 非道德论者的道德观
  32. 第三章 快乐的与不快乐的科学
  33. 第一节 理论人与科学的妄想
  34. 第二节 快乐的科学?
  35. 第三节 是语文学还是现象学?
  36. 第四节 作为谎言的科学
  37. 第四章 尼采与启蒙二重性
  38. 第一节 我反对卢梭的18世纪
  39. 第二节 精神大贵族伏尔泰:“辗碎贱民!”
  40. 第三节 我是光明:呵,但愿我是黑夜!
  41. 第四节 尼采与中国的启蒙问题
  42. 第五节 尼采又热了,意味着什么?
  43. 第三编 生命
  44. 第一章 作为哲学家的狄奥尼索斯
  45. 第一节 尼采与狄奥尼索斯学
  46. 第二节 艺术二元性:阿波罗与狄奥尼索斯
  47. 第三节 狄奥尼索斯反对苏格拉底
  48. 第四节 狄奥尼索斯反对耶稣基督
  49. 第五节 作为肯定原则的狄奥尼索斯精神
  50. 第二章 谁是尼采的查拉图斯特拉形象
  51. 第一节 查拉图斯特拉的起源:尼采如是说
  52. 第二节 查拉图斯特拉的起源:爱默生与穆勒
  53. 第三节 作为非道德论者的查拉图斯特拉
  54. 第四节 永恒轮回思想的思想家
  55. 第五节 查氏与狄氏:舞者的风格
  56. 第三章 权力意志
  57. 第一节 未完成的哲学大书《权力意志》
  58. 第二节 何谓权力意志?
  59. 第三节 权力意志、超人与极端主体主义
  60. 第四节 作为艺术的权力意志
  61. 第四章 相同者的永恒轮回
  62. 第一节 永恒轮回思想的形成
  63. 第二节 永恒轮回思想的证明
  64. 第三节 永恒轮回的实存论意义
  65. 第四节 权力意志与永恒轮回
  66. 结语 未来哲学序曲
  67. 第一节 未来哲学的后哲学意义
  68. 第二节 未来哲学的实存论前提
  69. 第三节 未来哲学的技术—艺术—政治主题
  70. 参考文献
  71. 后记
载入中

热门划线

  1. 现代性的根本问题,尼采把它概括为“颓废”(décadence)问题2 人
  2. 哲学是对知识冲动的驯服2 人
  3. 虚无主义者是这样一种人,对于如其所是地存在的世界,他断定它不应当存在;对于如其应当是地存在的世界,他断定它并不实存。2 人
  4. 尼采永恒轮回思想的两大要点:一是这个思想的动因乃在于克服虚无主义;二是这个思想的着眼点是“瞬间”,以永恒轮回为特征的生成/变易之流不再具有线性时间特征,而是被落实于“瞬间”,而对于行动者(个体此在)来说,当下瞬间的时机性决断才是至关重要的。2 人
  5. 普遍数理”(mathesis universalis)的要求和主张,人们开始把世界视为一个秩序和尺度的“数学的世界”,要求对生命领域(精神世界和人文世界)也做数理和逻辑的处理2 人
  6. 。哈曼既然认定认识基于语言,又把语音和字母视为“语言的感性要素”,也就有可能把它们与艺术联系起来了。哈曼指出:最古老的语言是音乐,而最古老的文字是绘画和图画。音乐作为最古老的语言,是“时间”的原型,而绘画作为最古老的文字,是“空间”的原型2 人
  7. 镜子”后面跟的是一个补充说法:“欧洲人自我反映的时机”——他的意思是说,欧洲人该照照镜子了!现在我们可以延伸开来说:无论是欧洲的还是非欧洲的,世界各个民族都到了照照镜子的时候,也就是说,都到了遭遇外来异质文化、从而必须反省自身文化传统的时候了。2 人