乡土中国·乡土重建

乡土中国·乡土重建

From the soil the foundations of Chinese society rural recovery

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费孝通作品精选集截止至:2020-10-23 23:00:00了解详情

作品简介

本书包含《乡土中国》和《乡土重建》两部分。《乡土中国》是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析,较为全面地展现了中国基层社会的面貌。《乡土重建》是费孝通先生在对江村、禄村等乡村社区调查研究的基础上,探索了中国乡土社会的自身特点和内生机理,提出了发展乡土工业,实现乡土重建的思想。把中国乡村作为研究对象,用通俗、简洁的语言对现代乡土经济的主要现象进行理论上的概述和分析,提出乡土重建的具体方法及措施。

费孝通(1910-2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。1928年考入东吴大学医预科,1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位,1944年加入民盟,1981年接受英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章,1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士,1988年获联合国大英百科全书奖。著有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《美国人的性格》等。其中《江村经济》一书被其博士生导师马林诺夫斯基誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。

作品目录

  1. 乡土中国
  2. 乡土本色
  3. 文字下乡
  4. 再论文字下乡
  5. 差序格局
  6. 系维着私人的道德
  7. 家 族
  8. 男女有别
  9. 礼治秩序
  10. 无 讼
  11. 无为政治
  12. 长老统治
  13. 血缘和地缘
  14. 名实的分离
  15. 从欲望到需要
  16. 后 记
  17. 乡土重建
  18. 中国社会变迁中的文化结症
  19. 乡村·市镇·都会
  20. 相成相克的两种看法
  21. 传统市镇并非生产基地
  22. 乡村靠不上都会
  23. 都市破产、乡村原始化的悲剧
  24. 论城·市·镇
  25. 人口与城乡
  26. 衙门围墙式的城
  27. 贸易里发达出来的市和镇
  28. 不是崩溃而是瘫痪
  29. 崩溃之谜
  30. 小农经济的坚韧
  31. 天灾和逃荒
  32. 排斥了救济的瘫痪
  33. 基层行政的僵化
  34. 题前的话
  35. 传统皇权的无为主义
  36. 由下而上的政治轨道
  37. 自治单位完整性的破坏
  38. 政治双轨的拆除
  39. 再论双轨政治
  40. 批评者的论点
  41. 民主和宪法
  42. 两橛还是双轨
  43. 地方人才
  44. 提高行政效率重在地方
  45. 问题还存在
  46. 损蚀冲洗下的乡土
  47. 落叶归根的社会有机循环
  48. 回不了家的乡村子弟
  49. 流落于东西文化之外的寄生阶层
  50. 洪流冲洗下的中国
  51. 黎民不饥不寒的小康水准
  52. 土地分配和民生
  53. 农工混合的乡土经济
  54. 传统有机配合的脱栓
  55. 地主阶层合理的出路
  56. 地主阶层面临考验
  57. 特权的动摇
  58. 寄生阶层的保守性
  59. 传统性格阻碍着新生
  60. 现代工业技术的下乡
  61. 提高农民生活程度的道路
  62. 为了农业的收入着想
  63. 电和内燃机使现代工业分散成为可能
  64. 一段历史的教训
  65. 分散在乡村里的小型工厂
  66. 乡土工业的规模
  67. 手工和机器的配合
  68. 乡土工业中的成本问题
  69. 乡土工业的新形式
  70. 传统乡土工业的两种形式
  71. 家庭工业的合作组织
  72. 服务工厂代替作坊
  73. 自力更生的重建资本
  74. 资本从哪里来
  75. 悲观和乐观的两种看法
  76. 怎么会穷得没有资本的?
  77. 乡土还是我们复兴的基地
  78. 节约储蓄的保证
  79. 沙土上的金字塔
  80. 对以政治力量强迫储蓄的过虑
  81. 效率和储蓄的保证
  82. 对于各家批评的总答复(后记)
载入中

热门划线

  1. 乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。29 人
  2. 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。15 人
  3. 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来,如果在异时异地的圜局中去看,所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时,我们要讲究文法,讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。12 人
  4. 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代地积起来,成为相当大的村落。10 人
  5. 前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”10 人
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  7. 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。9 人
  8. 中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。9 人
  9. 所谓人治和法治之别,不在人和法这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质。9 人
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