当代政治哲学

当代政治哲学

大学译丛

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作品简介

“历经一百多年而尚在进行之中的中国社会巨变依然保持其前景不明朗的特点,这自然无法满足人们对良序而稳定社会的要求,而政治哲学的正义目标的预期后果却正在于这样一种社会”,这为政治哲学在中国的发展提供了适宜的土壤。可以说,正义的问题是政治哲学家关注的核心问题,围绕对这一问题的不同理解和回答,政治哲学史呈现为异彩纷呈的图景。然而,自功利主义出现以来,各派理论不管沿着何种路径展开其自身的逻辑,都不可能绕过对功利主义的回应、批判。罗尔斯的《正义论》出版后,当代政治哲学的版图重组,不仅历史上既已形成的功利主义、自由主义等各派理论的坐标发生了根本性的变化,而且伴随着人们围绕《正义论》一书所展开的理论论辩,公民资格理论、社群主义、多元文化主义和女权主义等理论派别异军突起,从根本上改变了功利主义占主导地位的格局。《当代政治哲学》一书正是对这种理论场景的呈现。作者在书中详细地考察了活跃在当代政治哲学舞台上的各派理论,批判性地分析了它们对于平等、自由以及建立在两者之基础上的正义社会的各不相同的论证和诠释,不仅阐明了各派理论产生的复杂背景、它们在相互论辩的过程中不断地超越原点向前发展的历史过程,同时通过严密的逻辑论证,澄清了各种扑朔迷离的正义理念背后的不同利益指归。阅读本书不仅能让读者领略我们生活的时代最有头脑的理论家在社会建制问题上所勾勒的异彩纷呈的图画,从而获得精神的历练,而且为人们认识和理解时代的种种复杂问题,提供了很好的理论向导。

威尔·金里卡(Will Kymlicka),加拿大著名哲学教授,1984年获女王大学哲学和政治学学士学位,1987年获牛津大学哲学博土学位,现为加拿大女王大学哲学系教授。

金里卡著作顿丰,主要著作有:《自由主义、社群与文化》(1989)、《当代政治哲学》(1990)、《多元文化公民权》(1995)、《探索之路:反思加拿大的族裔文化关系》(1998)、《少数的权利》(2001)。

作品目录

  1. 为政治寻找理性:威尔·金里卡《当代政治哲学》推荐序
  2. 中译本序
  3. 第二版序
  4. 第二版鸣谢
  5. 第一版鸣谢
  6. 第一章 导 言
  7. 第一节 本书课题
  8. 第二节 对方法的说明
  9. 第二章 功利主义
  10. 第一节 两种吸引力
  11. 第二节 对效用的界定
  12. 第三节 使效用最大化
  13. 第四节 支持效用最大化的两种论证
  14. 第五节 不适当的平等观
  15. 第六节 功利主义的政治
  16. 第三章 自由主义的平等
  17. 第一节 罗尔斯的课题
  18. 第二节 诉求直觉的机会平等的论证
  19. 第三节 社会契约的论证
  20. 第四节 德沃金论资源平等
  21. 第五节 自由主义的平等的政治
  22. 第四章 自由至上主义
  23. 第一节 右翼政治理论的多样性
  24. 第二节 自我所有权的论证
  25. 第三节 基于互利的自由至上主义
  26. 第四节 作为自由的自由至上主义
  27. 第五节 自由至上主义的政治
  28. 第五章 马克思主义
  29. 第一节 超越正义的共产主义
  30. 第二节 共产主义的正义
  31. 第三节 社会民主与社会正义
  32. 第四节 马克思主义的政治
  33. 第六章 社群主义
  34. 第一节 导 言
  35. 第二节 共同体与正义的局限
  36. 第三节 正义与共识
  37. 第四节 个人权利与共同利益
  38. 第五节 社群主义与共同利益
  39. 第六节 无拘的自我
  40. 第七节 政治自由主义:自由主义对社群主义的第一种包容
  41. 第八节 社会论题
  42. 第九节 自由主义的民族主义:自由主义对社群主义的第二种包容
  43. 第十节 民族主义与世界主义
  44. 第十一节 社群主义的政治
  45. 第七章 公民资格理论
  46. 第一节 民主公民的品德和行为
  47. 第二节 公民共和主义
  48. 第三节 工具性的品德
  49. 第四节 公民品德的苗床
  50. 第五节 世界主义的公民资格
  51. 第六节 公民共和主义的政治
  52. 第八章 多元文化主义
  53. 第一节 第一阶段:作为社群主义的多元文化主义
  54. 第二节 第二阶段:自由主义框架内的多元文化主义
  55. 第三节 第三阶段:对民族建构进行回应的多元文化主义
  56. 第四节 多元文化主义的五种类型
  57. 第五节 多元文化主义战争的新前沿
  58. 第六节 多元文化主义的政治
  59. 第九章 女权主义
  60. 第一节 性别平等与性别歧视
  61. 第二节 公共领域与私人领域
  62. 第三节 关怀伦理
  63. 附录:关于“good”的翻译的哲学解释
  64. 参考书目
  65. 索 引
  66. 译后记
载入中

热门划线

  1. 后果论要求我们检查相应的行为或政策,以判断它们是否的确能够产生某些可识别的好处。7 人
  2. 道德义务存在于我们之间,其中的一些是通过公共机构进行强化的公共责任,另一些则是涉及个人行为规则的私人责任。政治哲学关注的焦点是那些使得公共机构的运作具备合法性的道德义务。5 人
  3. 功利主义的最简单表述形式是这样的:能够为社会成员创造最大幸福的行为或政策就是道德上正当的。5 人
  4. 功利主义的两大吸引力就在于它吻合着我们的两个直觉:第一,人的福祉是重要的;第二,道德规则必须依其对人的福祉的后果而受到检验。5 人
  5. 功利主义者只是要求,在追求人类福利或效用(我将互换地使用这两个术语)的过程中,应该公平地对待社会的每一个成员。4 人
  6. 如何才算是对各个主体的利益作平等的考量3 人
  7. 后果论要求那些把某事当作道德错误而加以谴责的人指出,这种被谴责的道德错误究竟使谁受到了伤害,也即是说,他们必须能够指明究竟谁的生活因为这种被谴责的行为而恶化了。3 人
  8. 功利主义旨在提供某种检验手段,以保证这类规则能够起到有益的作用。3 人
  9. 后果论的吸引力还在于,它吻合着我们对道德领域与非道德领域进行区分的直觉。3 人
  10. 我认同这两个核心直觉。如果要挑战功利主义,就不能采取否定这些直觉的方式。3 人

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