博物馆里的极简中国史

博物馆里的极简中国史

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作品简介

众多名家一致激赏、罗辑思维连续三期推荐的新锐作者张经纬,第一部大众通识作品

兼具硬派知识与叙事魅力的原创极简史

文字记载的只是半部历史,另外半部让文物告诉你

◆众所周知的故事不细说,千篇一律的观点不苟同;不说段子抖机灵侃大山,也能有趣有料会心一笑。博物馆里的人类学家,带你看懂文物,看透历史!

◆重要:讲述“二十五史”之外的另一半中国史。以博物馆中常见的文物,拼接出鲜为人知的历史真相,串联起盛衰兴亡的简明脉络。

◆实用:除了走马观花,博物馆还能怎么逛?作者在国内顶尖的博物馆工作近十年,亲手接触过数以千计的文物,常年为公众普及常识,你想get的点,他都知道。

◆好玩:那些我们耳熟能详的故事背后隐藏了什么?穆天子西行,只是为了和西王母约会?为了长生不老,汉武帝做过哪些努力?方世玉为什么喜欢在染坊里打斗?

◆深刻:朝代兴衰背后,究竟有没有百世不悖的解释?从商周之变到明清迭代,一以贯之的动力之源是什么?王朝澌灭,除了外戚太监和腐败专权的解释套路,还有没有别开生面的认知可能?以人类学家的洞见,重新理解朝代兴衰的逻辑。

跳出历史叙事的套路,用文物背后的信息拼接出鲜为人知的历史真相,用开放的多学科视角刷新我们的固有认知,串联起一条简明新颖的中国史脉络。

博物馆里的每件文物都不再是静止不动、沉默无语的,它们将因为你头脑中铺设的知识脉络而活跃起来,伴随你一同探索古代中国的奇妙世界:你可以通过玉器了解中国史前文明的“满天星斗”,借助青铜重器探索周代的江南,可以从东汉时期的壁画中解开鲜卑族崛起的秘密,还可以从唐代的茶叶与瓷器故事中发现“茶马古道”的踪迹……

张经纬

上海博物馆馆员,人类学家,作家。

在博物馆从事古代工艺研究近十年,亲手接触过数以千计的文物,常年为公众普及历史文化常识,在他眼中,每一件文物都是连结过去与现在的时空隧道。长期从事历史与民族文化研究,力图突破以往人文学科间的壁垒,尝试全新的历史写作。著有《四夷居中国:东亚大陆人类简史》,译有《石器时代经济学》《像人类学家一样思考》等作品。在《南方都市报》《南都周刊》《东方早报》《澎湃新闻》和《腾讯•大家》等平台开设专栏。

作品目录

  1. 时间示意与文物代表
  2. 前言 在博物馆重新发现中国
  3. 第一章 被玉石改变的远古中国
  4. 从新石器时代开始
  5. 玉器是用来祭祀的吗
  6. 玉器换忠诚
  7. 穆天子西行之谜
  8. 玉石货币的最后记忆
  9. 玉石与上古中国的融合
  10. 第二章 隐藏在青铜器中的周代兴衰
  11. 商周文明的标志
  12. 青铜器原料之谜
  13. 吴国特产青铜剑
  14. 江南铜矿争夺战
  15. “铜马体系”的崩溃
  16. 西周的两位遗产继承人
  17. 告别青铜时代
  18. 第三章 博山炉与秦皇汉武的寻仙之路
  19. 秦皇汉武的永生梦
  20. 博山炉上的仙境
  21. 秦始皇被方士骗了吗
  22. 汉武帝的“神山探索小分队”
  23. 天马的代价
  24. 昂贵的寻仙之旅
  25. 从“神仙”到“蛮夷”
  26. 第四章 从东汉壁画揭开草原部落崛起之谜
  27. 草原部落从哪里来
  28. 作为信息载体的壁画
  29. “李将军”传奇
  30. 边境上的繁荣
  31. 从雇佣军到对手
  32. 破解无字史书
  33. 第五章 王羲之书法中的魏晋王朝
  34. 魏晋的困境
  35. 宗师辈出的时代
  36. 飓风之眼下的兰亭会
  37. 王羲之的隐藏技能
  38. 来自永和九年的三封信
  39. “天师道”的各种归宿
  40. 第六章 隐藏在石窟里的北朝皇帝
  41. 北朝的意外收获
  42. 石窟寺的起源
  43. 北魏的佛教“总统山”
  44. 北朝的全新动力
  45. 佛教影响的南北差异
  46. 第七章 被茶叶改变的唐宋口味与政治
  47. 隋唐帝国的“丝路”难题
  48. 陆羽和饮茶革命
  49. 从绢马贸易到名马市茶
  50. 茶叶拯救中原王朝
  51. 从茶都到瓷都
  52. 佛教、茶叶与瓷器
  53. 第八章 宋代山水画与国家危机
  54. 唐代的遗产
  55. 山水画的独立
  56. 集大成的北宋山水画
  57. 当画家遇到盗贼
  58. 山水画的奥秘
  59. “山水”崛起,山河破碎
  60. 第九章 大隐于市的元代园林与文人
  61. 元朝的建立
  62. 似此园林无限好
  63. 玉山雅集与元代的终点
  64. 不同政见者的隐秘仙境
  65. 超脱与合谋
  66. 第十章 明式家具与白银时代
  67. 充满想象力的明朝
  68. 明朝的家具为何如此有名
  69. 明式家具和木匠皇帝有关吗
  70. 园林装修指南
  71. 明代家具背后的国际贸易
  72. 白银的去向
  73. 第十一章 明清火器与草原贸易网
  74. 放粮还是不放粮
  75. 火器的进化
  76. 红夷大炮真的击中努尔哈赤了吗
  77. 北方草原的贸易网
  78. 早已被写下的结局
  79. 第十二章 蓝染布与清代的命运
  80. 清朝的经济危机
  81. 蓝染布的兴起
  82. 为什么方世玉喜欢在染坊中打斗
  83. 帝国的缩影
  84. 靛蓝与牛仔裤
  85. 通过物质文化重新认识中国
  86. 参考书目
载入中

热门划线

  1. “以珠玉为上币,以黄金为中币,以刀布为下币。”5 人
  2. “以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”4 人
  3. 方壶、瀛洲和蓬莱这三座传说中的仙山,被统称为博山。而以这些神山为原型制作的模型,自然就被称作博山炉了4 人
  4. 璆琳3 人
  5. 这种“话在心头口难开”的感觉不是你的错。因为我们的博物馆过去总是告诉你:古人创造了什么。但是,它忘记告诉你几件更重要的事情:古人为什么要创造这些艺术品?古代的艺术家,在什么样的历史背景之下,创造了我们今天看到的这些艺术瑰宝?这些文物又如何参与了古人在历史中的活动,见证了一个又一个重要的历史时刻?如果知道了这些,面对它们你也许就不会再有一种无法触摸的距离感了。它们在你眼中也就不再是一件件孤零零的艺术珍宝,一个个扁平化的对象,而真的成为历史脉络中生动、活跃的见证者了。2 人
  6. 所以,在东亚地区,新石器时代最显著的标志之一,就是开始使用后来广义上的玉器。2 人
  7. 高古玉2 人
  8. 以玉作六瑞,以等邦国:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧2 人
  9. 以玉璧为代表的高古玉,其实很可能就是史前人们用来交换物产、部落结盟时所用到的媒介。通俗地讲,也就是当作钱来用的。2 人
  10. 周穆王,是周代历史上事迹最为浪漫的一位君主2 人
  11. 铜钱就是从春秋战国时的秦国开始流行的。而秦国之所以铸造这样的货币,大概是为了纪念改变他们祖先命运的玉璧。2 人
  12. 秦国人最初铸造的货币,其实是一种圆形圆孔的圜钱,就像缩小版的玉璧2 人
  13. 为了集中打磨铜钱的边缘,中间要插一根用于固定的棍子,圆孔中插的棍子容易滑动,索性就把圆孔改成了方孔。2 人
  14. 琅玕2 人
  15. 石璧谋2 人
  16. 青铜器就是用铜、锡、锌这三种金属的合金制成的器物2 人
  17. 那些铸造青铜器的原料,其实来自南方,尤其是今天的江南,即长江中下游地区2 人
  18. 为了保持铜矿料的稳定输入,周人只能派遣楚国的先辈从陕西东部,经过蓝田—商洛古道,来到南阳襄樊盆地,全权负责开采铜矿的事务。眼看楚国取得了巨大成功,周人把马匹供应的事务也外派给了秦国的先人。就这样,在周代中期,周穆王的儿子周孝王的这项新政,给西周的历史带来了重大转折。2 人
  19. 楚国受到的致命一击是,资源分布更广的铁器开始登上历史舞台。2 人
  20. 对匈奴的根本性打击,是东汉和帝时由车骑将军窦宪率军与南匈奴、乌桓和羌胡各路军队合力完成的2 人
  21. 我们今天看到的博山炉,大体上是汉武帝时出现的。2 人
  22. 张骞虽然没有带回神仙的消息,但他汇报,听闻在匈奴西面有一个叫作大宛的国家,那里盛产一种汗血马,是天马的后代,据说骑上以后,就能登上神仙居住的高山仙境。这个消息令汉武帝大为振奋。2 人
  23. 今天江浙地区的家常菜清炒草头所说的草头其实就是西域来的苜蓿,只不过马儿吃的是整棵苜蓿,人吃的是苜蓿的嫩叶。2 人
  24. 至于魏晋南北朝,更是引人思索。在中国文明里,书法、绘画、文学,这些影响深远的文化要素,都发轫于这个时期。无人可以否认当时文化的发达,开风气之先的人物数不胜数。然而,明明已经再度恢复统一的中国,在西晋建国五十年后,很快就走向分崩离析。2 人
  25. 为了扫清和巩固天马来到中原的道路,他与继任者一起,不断对匈奴用兵,结果造成了两败俱伤的局面,也导致匈奴分裂成南、北两部。2 人
  26. 在汉朝金元政策的推动下,鲜卑社会大部分的成年男性成了不事生产的马背骑士。这些骑兵得到了汉朝的经济支持,并且提升了装备技术,与常被围剿的北匈奴相比,有着更高的战斗力。为2 人
  27. 陈陈相因2 人
  28. 魏晋是中国许多艺术的发源时期,文学上有曹氏父子的“建安风骨”,陆氏兄弟的辞赋;绘画上有顾恺之、张僧繇等“六朝四大家”。对于书法,魏晋更是开创纪元、名家辈出的鼎盛时期。比如今天流行的楷书的鼻祖,就是曹魏书法家钟繇。草书同样形成于东汉末年,繁荣于魏晋,最有代表性的是稍长于钟繇、有着“草圣”之誉的张芝,他开创了“一笔成字”的书写方式,对草书的发展有重大的推动作用。他们打破了早期篆书、隶书的垄断局面,把书法往去繁就简的道路上推进了一大步。从他们开始,中国字的写法和我们今天就一脉相承了。2 人
  29. 我们知道,“天师道”和引导黄巾起义的“太平道”是一脉相承的。这种宗教氛围与王羲之的人生相伴始终,也反映了他所在的魏晋时代陷入的困境。当我们从这个角度重新审视“魏晋风度”时,或许就能发现一些困扰南朝人士的现实烦恼。2 人
  30. 东晋流行的道教,是名为“天师道”的上清派,这是东汉末年“太平道”的最新支系。它受到佛教的很大影响,鼓励人们通过修行,让灵魂进入上天的仙境之中。2 人
  31. 剡县2 人
  32. 中国四大石窟之一的云冈石窟,另外三座分别是洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟和敦煌石窟。2 人
  33. 昙曜2 人
  34. 就这样,五座大佛将北魏开国五帝纳入了佛国体系,给国家的发展提供了精神上的加持,激发了民众超常的热情。这一次,佛教造像则为北魏政治提供了合法性的依据,而政治又给佛教艺术提供了表达的空间,两者结合,把那个时代的特征留在了大同塞外的山崖上。2 人
  35. 。因为佛教寄托了人们逃避现实去往极乐世界的愿望,所以在一定程度上削弱了世俗政府的统治,降低了社会的生产能力。这就是南朝各代在信奉佛教,大规模开建寺院后,实力逐渐削弱,无法有力抵抗北朝的原因之一。2 人
  36. 按照时间划分的竖三世佛,代表过去、现在和未来2 人
  37. 按照空间划分的横三世佛,分别代表东方净琉璃世界、婆娑世界和西方极乐世界2 人
  38. 今天中国南方山区的客家、瑶族,还保留着这种传统的喝茶方式,称“打油茶”或“擂茶”。值得注意的是,这种茶水中还会放入炒过的米粒,甚至油渣一类。这样来看,这种茶很容易“喝饱”。我们有理由设想,中国饮茶的最初形式,很可能不是饮料或艺术的一种,而是餐饮的一部分。2 人
  39. ,这种茶很容易“喝饱”。我们有理由设想,中国饮茶的最初形式,很可能不是饮料或艺术的一种,而是餐饮的一部分。2 人
  40. 巧合的是,陆羽就是在寺院的环境中长大的,他很可能对茶叶中的茶碱能够刺激中枢神经,使人保持兴奋,从而促进佛教修炼有所体验。他提出打破传统,不在茶里加入葱姜、红枣、橘皮,而改用清茶的喝茶方式,也很可能和佛教修行中只能喝水而不能摄入食物的饮食习惯有关。另外,他还特别强调,喝茶所贵的是头三碗,不宜加水多次冲泡。这与其说是重视茶香,不如说和茶水中茶碱的浓度有关。2 人
  41. ,既改善了唐朝的经济状况,也将汉地与草原的贸易,从“绢马贸易”永久性地转变为“茶马贸易”。而且由茶叶贸易开始,引发了一系列连锁反应。2 人
  42. 中国山水画涌现于隋唐时期,到五代和宋代时走向顶峰,它的影响从元、明、清直到现代都没有衰落。2 人
  43. 及至宋代,山水作为更具吸引力的象征主题,从人物画的背景中悄然脱离。独立的山水画开始成为绘画的主流,而画作中的人物,开始成为画面远景的点缀。2 人
  44. 南渡后的李唐又生活了二十多年,成为南宋画界的开山之人,和刘松年、马远、夏圭一道合称“南宋四大家”。2 人
  45. 官方版本中的中国“四大名园”是北京颐和园、河北承德避暑山庄以及苏州拙政园和留园。2 人
  46. 王诜2 人
  47. 于是,就在第一次鸦片战争结束,中国沿海市场开放十年之后,靠近广东西部的广西桂平县,爆发了太平天国运动。而运动的主要组织者,就是来自两广山区的移民。他们中的很多人,原先就是在粤东山区种植蓝靛、从事染布行业的普通农民。原本是山区和平原人口之间的小规模冲突,在中国开放通商口岸的背景下,被无限放大,成了横跨南方大部分省份的大斗争。2 人

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