《诗经》诠释史

《诗经》诠释史

对《诗经》历代诠释文本的学术研究

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作品简介

《〈诗经〉诠释史》是长治学院荣国庆撰写的学术著作,其成果对经学阐释学、《诗经》研究史的研究具有重要意义。各《诗经》诠释文本在中国思想政治史上占有很重要的地位,其以“经”为对象,以训诂、解题、音韵为学术方法,是中国知识分子构建文化话语权的一种主要形式。在历代文人参与和观照下,在新的历史条件下,《诗经》文本不断呈现出种种可能性,持续涌现出新的意义,保持了其作为经典的恒常存在。本书以历代《诗经》研究的文本为基础,探讨不同时代、不同知识分子,在不同的政治背景下,在知识分子话语构建的基础上,深层次解读《诗经》的诠释文本的生成背景及意义,研究了从先秦到清代,《诗经》诠释方法和诠释思想的延续与流变。

荣国庆,文学博士,长治学院副教授,中国人类学民族学会会员。主要研究方向为古代文学、古典文献学、文化遗产研究。著有《孟子诗学研究》,发表《元好问<通真子墓碣铭〉考释》《明代泽州商人碑刻资料整理与研究》《清代“折中”诠释思想的形成与实践——以〈四库全书总目·诗经〉为例》等论文二十余篇,先后主持《江瀚文集整理》《文王汇考:中日朝〈诗经〉注释比较研究》等项目。

作品目录

  1. 前 言
  2. 一、 問題的提出
  3. 二、 《詩經》詮釋史研究路徑
  4. 三、 研究方法
  5. 第一章 先秦時代——《詩經》詮釋的發生
  6. 一、 先秦《詩經》相關文獻與研究
  7. 史部文獻
  8. 子部文獻
  9. 經部文獻
  10. 出土文獻
  11. 二、 先秦文獻引《詩》研究成果
  12. 三、 先秦《詩經》詮釋前提
  13. 四、 從“場景釋義”到“言語釋義”——春秋《詩》學詮釋的開端
  14. (一) 歌詩必類——《詩》與禮結合的詮釋思想
  15. (二) 賦詩斷章——藉《詩》表意詮釋思想的發生
  16. 五、 儒家的《詩》論和《詩》用
  17. 第二章 漢代《詩經》詮釋思想
  18. 一、 漢代《詩經》詮釋史料整理與研究
  19. (一) 史料所見《詩經》文本及其留存、傳播情况
  20. (二) 漢代《詩經》研究成果簡述
  21. 二、 史料所見《詩經》詮釋思想的變遷
  22. 三、 漢代《詩經》學派概述——以《史記》《漢書》《後漢書》描述爲中心
  23. (一) 漢代博士官設定的儒學與政治相結合的模式
  24. (二) 三家詩學派的政治、文化主張
  25. 四、 漢代《魯詩》學派内部有分歧
  26. 五、 漢代《詩經》詮釋與政治的結合與疏離——《詩經》經學化路徑考論
  27. (一) 漢代《詩經》與政治的結合實現了經學意義的發現與重構
  28. (二) 《詩經》漢學與政治的疏離爲《詩經》經學化提供了契機
  29. 六、 鄭玄《毛詩箋》詮釋思想研究
  30. (一) 《詩經》“德治”的政治倫理發現與詮釋
  31. (二) 叙事詮釋方法的使用
  32. (三) 以“興”爲標志的隱喻結構構建
  33. 第三章 魏晋——唐《詩經》詮釋的轉折
  34. 一、 魏晋南北朝《詩經》文獻史料
  35. 二、 魏晋南北朝文化話語重構與《詩經》文化地位的下行
  36. 三、 魏晋南北朝古學復興與《毛詩》中心化
  37. 四、 儒、釋、道、玄影響下《毛詩》詮釋新義的發生
  38. 五、 《毛詩正義》與唐初文化建設
  39. (一) 唐初政治文化建設構想與《毛詩正義》文本的規劃
  40. (二) 《毛詩正義》的政治理想表達與叙事模式
  41. 六、 《毛詩正義》詮釋學思想研究
  42. (一) 《毛詩正義》對漢魏以來解釋學成果的繼承
  43. (二) 《毛詩正義》“勢”的内涵和詮釋方法
  44. (三) 餘論
  45. 第四章 宋代《詩經》詮釋思想研究
  46. 一、 宋代《詩經》文獻史料
  47. (一) 宋代《詩經》學分期與宋代社會文化發展
  48. (二) 尊、廢《序》之争
  49. 二、 宋代《詩經》詮釋思想的變遷——政治哲學、審美經驗到形而上的追求
  50. (一) 宋代《詩經》接受的困境和王安石政治詮釋思想的發生
  51. (二) 歐陽修的“人情説”及以“審美經驗”爲核心的審美詮釋思想的産生
  52. (三) 以“道”爲目標的形而上的“理學”詮釋思想
  53. 三、 朱熹《詩集傳》詮釋思想研究
  54. 《詩經》詮釋體系的構建
  55. (一) 詮釋目標的確立
  56. (二) 《詩集傳》中的兩個世界
  57. 朱熹《詩經》詮釋的基本方法和路徑
  58. (一) 詩人群體的發明
  59. (二) 藉“比”“興”新義,重構《詩經》結構
  60. 第五章 元代《詩經》詮釋研究
  61. 一、 元代《詩經》文獻研究
  62. 二、 明、清兩代對元代《詩經》文獻的評價
  63. 三、 元代《詩經》詮釋研究
  64. (一) 元代學者的社會地位與文人品格
  65. (二) 元代《詩經》詮釋研究
  66. 第六章 明代《詩經》詮釋研究
  67. 一、 明代《詩經》文獻述要
  68. 二、 明代《詩經》詮釋研究
  69. (一) 明初對朱熹思想的誤讀與修正
  70. (二) 明代中期對《詩集傳》詮釋思想的改鑄
  71. (三) “漢學”詮釋方法的回歸和以時文解經的出現
  72. 第七章 清代《詩經》詮釋思想的新突破
  73. 一、 清代《詩經》文獻研究
  74. (一) 啓蒙期《詩經》文獻史料
  75. (二) 乾嘉時期主要《詩經》文獻
  76. (三) 晚清今文詩學
  77. 二、 清初漢學的追求與清代學術品格的確立
  78. 三、 清代“折中”詮釋思想的形成與實踐——以《四庫全書總目·詩經》爲例
  79. (一) 《詩經》學解釋任務的變化及解釋策略的提出
  80. (二) “和氣”的前見理念和“持平之論”的解釋方法
  81. (三) 消弭歷時性文本的差異,構建文本解釋新模式
  82. 四、 附論:納蘭容若與《四庫全書薈要》提要
  83. (一) 四庫薈要館臣《詩疑問序》《易數鈎隱圖》《文公易説序》3種提要,可以確定是取納蘭容若成説而略爲增删而成
  84. (二) 《周易義海撮要序》等十五種,可證四庫館臣編撰提要截取納蘭容若成説,納蘭容若之説足以發提要之未發
  85. 五、 後四庫時代《詩經》詮釋的路徑與方法
  86. (一) 段玉裁《毛詩故訓傳定本》的文獻學詮釋條例
  87. (二) 阮元《毛詩注疏校勘記》版本遞修譜系與文獻歷史信息的理解
  88. (三) 阮元《詩經注疏校勘記》詮釋方法與條例
  89. 六、 語文學詮釋方法實踐
  90. (一) 語文學詮釋方法論的理論準備
  91. (二) 語文學詮釋方法的實踐
  92. (三) 段玉裁《詩經小學》的語言學詮釋條例
  93. (四) 馬瑞辰語言學詮釋實踐與新條例的發明。
  94. 七、 語文學詮釋方法的反正與今文詩學的發生
  95. 參考文獻
  96. (一) 經部
  97. (二) 史部
  98. (三) 子部
  99. (四) 集部