问物

问物

可触摸的意义

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作品简介

受西方哲学影响,当代中国哲学长期以抽象的概念和范畴为对象,而忽视对经验领域具体的人、事、物的思考,这与中国古代典籍对人物与故事的重视背道而驰。为此,陈少明倡导将“做中国哲学”当作一门与经验领域息息相关的“手艺”,以对具体事物的描述代替抽象的概念分析,辅之以“溯源”和“拼贴”的手法,从而跳出“从概念到概念”的窠臼,以“物”为中介探索进入和诠释中国哲学的新方法、新路径。

本书收录的十篇文章,是陈少明近十几年对“物”及其意义结构进行深入思考的成果,从不同的角度探讨了心与物、道与器、经典世界与历史世界的关系,涉及对孔子“在陈绝粮”、王阳明“南镇观花”、“特修斯之船”等历史典故和哲学公案的全新讨论,以及对商周青铜器、王羲之《兰亭序》书帖等具体的“物”之精神内涵的发掘与阐释,体现了建构与西方形而上学截然不同的“道器形上学”的宝贵尝试。

陈少明,中山大学人文学部主任,哲学系学术委员会主任,哲学系、博雅学院双聘教授,教育部“长江学者”特聘教授,并兼中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。从事中国哲学的教学与研究,出版有《经典世界中的人、事、物》《<齐物论>及其影响》《做中国哲学:一些方法论的思考》《梦觉之间:<庄子>思辨录》等著作十余种。

作品目录

  1. 作者简介
  2. 自序 哲学的手艺
  3. 1.问题
  4. 2.描述
  5. 3.溯源
  6. 4.拼贴
  7. 5.手艺
  8. 6.释题
  9. 一 经典世界中的人、事、物对中国哲学书写方式的一种思考
  10. 1.识人
  11. 2.说事
  12. 3.观物
  13. 4.问学
  14. 二 “心外无物”一个心学命题的扩展研究
  15. 引言:从“南镇观花”说起
  16. 1.问题症结:物与非物
  17. 2.在心、物对立的谱系中
  18. 3.以心为本,纳物入心
  19. 4.从心-身到伦理
  20. 5.心灵塑造文明
  21. 余言:哲学的在场感
  22. 三 说器
  23. 1.器的世界
  24. 2.礼器:可捉摸的意义
  25. 3.孔子观器
  26. 4.墨、道之器观
  27. 5.经典的道器论
  28. 6.新器观
  29. 四 道器形上学新论
  30. 1.观器
  31. 2.即器言道
  32. 3.问道
  33. 4.救道:经世与玄思
  34. 5.形上学的衍生
  35. 结语
  36. 五 作为精神现象之“物”
  37. 1.“观物取象”
  38. 2.物的谱系分析
  39. 3.精神对象化:以纪念品、文物为例
  40. 4.文物与文化
  41. 结语
  42. 六 物、人格与历史从“特修斯之船”说及“格物”等问题
  43. 1.古典悖论,或者思想实验
  44. 2.人格与历史之物
  45. 3.“格物”新解
  46. 4.物的精神性
  47. 结语
  48. 七 经典世界中的《兰亭序》一个哲学的视角
  49. 1.事、文、书:“三位一体”
  50. 2.进入经典世界
  51. 3.临摹的现象学
  52. 4.千载遗墨意无尽
  53. 结语:精神的碑石
  54. 八 什么是存在?再论《兰亭序》的经典化
  55. 引言
  56. 1.诞生
  57. 2.隐没
  58. 3.重现
  59. 4.经典
  60. 5.遗产
  61. 余论
  62. 九 什么是“经典世界”?
  63. 1.“经典世界”的界说
  64. 2.起源:文本与言传
  65. 3.进入“历史”的通道
  66. 4.同一个“世界”
  67. 5.“活化石”与“矿藏”
  68. 6.共同体如何“想象”?
  69. 7.一个知识社会学的视角
  70. 十 “精神世界”的逻辑
  71. 1.从自然到社会时空
  72. 2.精神世界:空间向度
  73. 3.精神世界:时间向度
  74. 4.精神生活的意义