明史讲义

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作品简介

《明史讲义》为孟森先生的重要论著,是他20世纪30年代初在北京大学授课时的讲稿。全书第一编总论《明史》在史学上的地位和《明史》体例;第二编分为《开国》、《靖难》、《夺门》、《议礼》、《万历之荒怠》、《天、崇两朝乱亡之炯鉴》、《南明之颠沛》七章,对明代史事进行了高屋建瓴的概括。全书叙事流畅,剪裁得当,分析透彻,至今依然是了解明史的重要参考书。

凡中国所谓正史,必作史者得当时君主所特许行世。然古多由史家有志乎作,国家从而是认之;至唐,始有君主倡始,择人而任以修史之事,谓之敕撰。

孟森(1869—1938),字莼孙,号心史,江苏武进人。早年留学日本,就读于东京法政大学。归国后,于1913年当选为中华民国临时政府众议院议员。此间,曾相继发表有关清代历史的专题考证文章,在当时学术界引起很大反响。1923年因拒绝参加曹锟贿选而南下,从此脱离政治,专心研究清史。1929年就聘于南京中央大学历史系,主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授兼主任,专教明清历史。1938年患胃癌卒于北平。长期以来,孟森被学界公认为近代明清史研究的杰出奠基人之一。主要著作有《心史丛刊》、《满洲开国史讲义》、《明史讲义》、《清史讲义》、《明元清系通纪》、《明清史论著集刊》(正续编)等。

作品目录

载入中

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  1. 中国自三代以后,得国最正者,惟汉与明。匹夫起事,无凭借威柄之嫌;为民除暴,无预窥神器之意。9 人
  2. 顾明之根本,初不以此而甚被摧败,则以祖宗立法之深厚,于民生二字,虽至暗之君,至凶之6 人
  3. 学者读书,必有实事求是之见4 人
  4. 《明史》中不但不许见建州女真,并凡女真皆在所讳,于是女真之服而抚字,叛而征讨,累朝之恩威,诸臣之功过,所系于女真者,一切削除之。4 人
  5. 至万历之末,始直接逼取民膏,至民实无以聊生,而后内乱外患交迫而至,二百余年巩固之业一朝而覆,民生之所系如是,盖民不信明之尚能庇我,即于覆亡无所惜耳。4 人
  6. 史以此归功于善之辞令,辞令特实力之外表耳,不有主战之君相,戮力之诸将,敌岂口舌所能挫?此古今论交涉之标准也。4 人
  7. “廷议执汉定陶王、宋濮王故事,欲考孝宗叔兴献王。夫汉哀帝、宋英宗皆预养宫中,立为储嗣,4 人
  8. 乃上言:“当今之务,最大者有四,最急者有三。最大者:曰崇治本,曰信号令,曰广延访,曰励廉耻。最急者:曰惜人才,曰固边圉,曰正治教。其正治教为请复古冠婚丧祭之礼,绝醮祭祷祈之术,凡佛老之徒,有假引符箓,依托经忏,幻化黄白飞升遐景,以冒宠禄者,即赐遣斥,则正道修明而民志定。4 人
  9. 此与上洪武二十年定天下鱼鳞图册,均遣国子生而不遣官吏,是明初以社会之事任用学生之成绩。3 人
  10. 至明之廷杖虽酷,然正人被杖,天下以为至荣,终身被人倾慕,此犹太祖以来,与臣下争意气不与臣下争是非所养成之美俗。清则君之处臣,必令天下颂为至圣,必令天下视被处者为至辱,此则气节之所以日卑也。3 人

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