迷人的谎言

迷人的谎言

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作品简介

《迷人的谎言》由作者在《经济观察报》的影评专栏结集而成。28篇文章,涉及百余部影片,既有经典老片,也有时下热片。作者从人性、心理、伦理、道德等角度对这些电影进行深度解读,细腻的感受,精准的行文,超出传统影评中的技术论与方法论层面。这些电影被她纳入公共领域中加以审视,极权主义心理、琐碎之恶的现象、记忆与经验的建构……那些在银幕上投射出的现实影像,在文中被一一放大、剖析。其间反复的思辨与盘诘,饱含人文关怀,昭示着一种艺术与生活进行平行对话的可能性。

崔卫平从人性、心理、伦理、道德等角度对这些电影进行深度解读,细腻的感受,精准的行文,超出传统影评中的技术论与方法论层面。

崔卫平,江苏盐城人,人文学者、评论和随笔写作者。写作领域有:电影批评和文学批评、社会批评与政治批评,并从事当代东欧思想的译介。出版的著作有:《带伤的黎明》(1998)、《积极生活》(2003)、《正义之前》(2005)、《我们时代的叙事》(2008)、《思想与乡愁》(2010)等。

作品目录

载入中

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  1. 人就是我的故乡。从人出发,就是从我的故乡出发。为了让故乡成为故乡,让乡愁成为乡愁,我不得不连续赶路,披星戴月,从一个陌生的地方、陌生的语言走向另一个他乡异国。8 人
  2. 因为电影是一个做梦的场所啊。8 人
  3. 艺术和科学一样,是人类追求绝对真理(Absolute Truth)的“工具”,是穿透造物之堂奥的手段,是试图再造自然的途径,塔可夫斯基说道。在科学领域中,人类对于世界的知识循着无尽的旋梯上升,不断被新的知识所取代,艺术则不然。“每一件艺术创作的产生都成为世界之新而独到的影像,一种绝对真实的神秘符号。它看起来如同一则启示、一种无时无刻的殷殷期待,盼能以直觉,并且一劳永逸地参透世界所有的法则——它的美与丑、温馨与残酷、无限和褊狭。艺术家借由创造影像——测试绝对的‘唯一工具’——来表达这些东西。”作为一种形象化的“测试”,艺术的方式不能离开个体的主观经验,那是因为人类个体是一种伦理的存在。人类力图使自己变得完美的努力,是人类失望和痛苦的源泉,只是在这个过程中,他接近或偏离了他的目标新;与此相关,对自身伦理方面的自觉经验也成为他最深刻的,而且是崭新的经验——他永远是个处于有待完善状态之中的新手,此前人类积累起来的经验对他的意义是有限的,他必得亲身尝历,任何人不能取代他,“每一次都被视为崭新的经验”。“你将以眉尖滴下的汗水换取温饱。”塔可夫斯基引用《圣经》里的话说。6 人
  4. 那是一种不停地去发现的喜悦。发现和积累起新的人性知识。我们关于这个世界的知识已经够多,但是关于人本身的知识仍然十分贫乏。获取这门知识有一个难度在于,人性是流动和不确定的,人的心意是难以把握的,不同于在实验室里的研究对象。在很大程度上,讲故事是对于变化莫测的人性的猜测,是试图找出其中的某种逻辑解释。在故事的结构与人性的结构之间,有着一种想象性的平行关系。4 人
  5. 知识就是去蔽。4 人
  6. 在塔可夫斯基那里,诗意紧扣着人们的情感世界,人类丰富的情感本身充满了张力,艺术家则要为这种情感找到精确的意象。那是在一种无限耐心的坚持中才有可能实现的,在这个过程中,必须始终坚持影像及其结构的开放性,让观众自己去体验,让他们的思考自动参与进来。在这个意义上,塔可夫斯基不仅反对传统戏剧结构,而且对其前辈爱森斯坦的“蒙太奇”理论进行了毫不留情的驳斥。运用剪辑将两个不同的观念结合起来,由此而产生第三个观念的做法,是强加给观众一个现成的解释,是将自己所放进去的东西又掏了出来,阻塞了观众和影像(尤其是其背后的)世界的交流。更为要害的,“蒙太奇”的做法,最终诉诸人的智性,一种自作聪明而实际作茧自缚的智性。塔可夫斯基这样的寥寥几笔,所揭示的不仅是“蒙太奇”的弊端,也可以看做现代:“世界诗性丧失的普遍缘由——诗人们和哲学家都在玩这样的智性游戏:“‘蒙太奇电影’向观众呈现拼图和谜语,让他们解读符号,并以讽喻为乐,一再地以其知识经验为诉求。然而,这些谜题每一道都有自己准确、一字不差的答案……”在这样的做法背后,是一个更大范围里的自以为是,自以为掌握了人类从过去到现在直至未来全部真理的傲慢无理和封闭。4 人
  7. 更好的世界3 人
  8. “只要让一代西班牙的孩子在自由中成长,便没有人能再夺去他们的自由,拿走这笔宝贵的财富。”3 人
  9. 发现自己反对什么(what)并不难,难的是发现自己为什么(why)去反对。3 人
  10. 从集中营里出来的波兰斯基,对于人性的洞察力,达到了入木三分的地步。这是波兰斯基影片中最具有社会批判性的一部。面对他人的灾难,人们仿佛喜欢以幸灾乐祸的方式参与其中,这样才能证明他们自己的脚下是稳固的。如果能够看到“他人的血”(波伏娃),那真是再好不过。3 人

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