马基雅维里(中文版)

马基雅维里(中文版)

牛津通识读本

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作品简介

尼科洛·马基雅维里告诫政治领袖们,为了求得善果,必须有为恶的勇气。从此他便成了狡诈与无德的代名词。他果真该承受如此恶名吗?昆廷·斯金纳在本书中力图回答这个问题,主要考察了马基雅维里的三部代表作——《君主论》、《论李维罗马史前十卷》和《佛罗伦萨史》,并以令人钦佩的晓畅文笔将马基雅维里的要旨呈现在读者面前。

昆廷·斯金纳 

伦敦大学玛丽女王学院巴伯•博蒙特人文科学教授。曾任剑桥大学现代史钦定讲座教授,基督学院研究员。对现代思想史有广泛兴趣,著有作品多部,被译成数种语言,包括两卷本《现代政治思想的起源》(1978,于1979年获沃尔夫森学术奖)、《霍布斯哲学中的理性与修辞》(1996)、《自由主义之前的自由》(1998)、《霍布斯:阿姆斯特丹辩论》(2001,合著)、三卷本《政治学的视野》(2002)、《霍布斯与共和主义自由》(2008)等。

作品目录

载入中

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  1. 成功治国术的要诀在于承认时势的力量,接受形势所迫之事,让自己的行为与时代相适应。14 人
  2. 他学到的第一课是,在任何熟谙现代君王术的人看来,佛罗伦萨统治机器的犹豫与软弱都近乎荒谬9 人
  3. 常有人抱怨马基雅维里从未给出德性的定义,甚至用法也没有任何系统性。但现在我们可以看出,他是前后一致的。他追随了古典和人文主义的权威,将德性理解为这样一种品质:它帮助君主抵抗时运女神的打击,争取她的青睐,从而登上君主声名的顶峰,为自己赢得名誉和荣耀,为政权赢得安定。8 人
  4. 。古典(也可以说人文主义)历史编纂学的两条基本箴规是,历史著作应当讲授道德教训,史料的选择和组织也应最大限度地突出这些教训。8 人
  5. 军备和君主7 人
  6. 一个城邦若要强盛,就必须摆脱一切形式的政治奴役,无论是暴君统治的“内部”奴役,还是霸权国家的“外部”奴役7 人
  7. 引导人们学习德性还存在另一种更有效的手段:法律的强制力量可以迫使人们将共同体的福祉置于所有私利之上。7 人
  8. 拖延是愚蠢的,表现得优柔寡断是危险的,战争和政治都需要果敢迅速的行动。5 人
  9. 因此,为了拯救君主国或共和国,与其“拥有一位在世时能明智统治的领袖”,不如“拥有一位善于设计制度的领袖”,以确保国家未来的命运能够转而依靠“民众的德性”(226、240页)。治国术最深的秘密就是知道如何实现这一目标。5 人
  10. 马基雅维里的困境因此可以归结为:如何才能在天然缺乏德性的公民群体中培育出德性?如何防止他们滑向朽败?如何强迫他们在足够长的时期内保持对公共福祉的关心,以实现城邦的强盛?《论罗马史》的其余部分都是在探讨这个问题。5 人

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