马基雅维里(中文版)

马基雅维里(中文版)

牛津通识读本

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作品简介

尼科洛·马基雅维里告诫政治领袖们,为了求得善果,必须有为恶的勇气。从此他便成了狡诈与无德的代名词。他果真该承受如此恶名吗?昆廷·斯金纳在本书中力图回答这个问题,主要考察了马基雅维里的三部代表作——《君主论》、《论李维罗马史前十卷》和《佛罗伦萨史》,并以令人钦佩的晓畅文笔将马基雅维里的要旨呈现在读者面前。

昆廷·斯金纳 

伦敦大学玛丽女王学院巴伯•博蒙特人文科学教授。曾任剑桥大学现代史钦定讲座教授,基督学院研究员。对现代思想史有广泛兴趣,著有作品多部,被译成数种语言,包括两卷本《现代政治思想的起源》(1978,于1979年获沃尔夫森学术奖)、《霍布斯哲学中的理性与修辞》(1996)、《自由主义之前的自由》(1998)、《霍布斯:阿姆斯特丹辩论》(2001,合著)、三卷本《政治学的视野》(2002)、《霍布斯与共和主义自由》(2008)等。

作品目录

载入中

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  1. 成功治国术的要诀在于承认时势的力量,接受形势所迫之事,让自己的行为与时代相适应。15 人
  2. 他学到的第一课是,在任何熟谙现代君王术的人看来,佛罗伦萨统治机器的犹豫与软弱都近乎荒谬11 人
  3. 拖延是愚蠢的,表现得优柔寡断是危险的,战争和政治都需要果敢迅速的行动。9 人
  4. 军备和君主8 人
  5. 常有人抱怨马基雅维里从未给出德性的定义,甚至用法也没有任何系统性。但现在我们可以看出,他是前后一致的。他追随了古典和人文主义的权威,将德性理解为这样一种品质:它帮助君主抵抗时运女神的打击,争取她的青睐,从而登上君主声名的顶峰,为自己赢得名誉和荣耀,为政权赢得安定。8 人
  6. 。古典(也可以说人文主义)历史编纂学的两条基本箴规是,历史著作应当讲授道德教训,史料的选择和组织也应最大限度地突出这些教训。8 人
  7. 君主只需记住,虽然不必拥有通常公认为善的全部品质,装作拥有它们却是绝不可少的(66页)。慷慨的形象是值得羡慕的,仁慈而非残酷的形象是应当追求的,功勋卓著的形象是至关重要的(56、58、64页)。因此,解决的办法是做一位高超的仿冒者和掩饰者,学习“迷惑人心”的技巧,让他们不辨真伪(61页)。7 人
  8. 一个城邦若要强盛,就必须摆脱一切形式的政治奴役,无论是暴君统治的“内部”奴役,还是霸权国家的“外部”奴役7 人
  9. 引导人们学习德性还存在另一种更有效的手段:法律的强制力量可以迫使人们将共同体的福祉置于所有私利之上。7 人
  10. 在马基雅维里的思想中,不是不讲道德,而是不讲具有无条件优先性的道德;不是不重视美德的地位与作用,而是拒绝将道德置于一切事务的前置地位,将之视为一种后置的结果。5 人

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