东周战争与儒法国家的诞生

东周战争与儒法国家的诞生

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作品简介

本书拣选春秋战国的历史,注目整个中国古代的历史性格和社会结构。推断儒法国家产生的渊源与性质及对后世社会的影响。本书为修订版,增添了一篇关于历史社会学学术脉络的解读。

为什么中华文明的历史与其他文明,特别是西方文明相比会有上述诸多不同?在这本小册子中,我将对帝制中国的政治特征作出一个统一的解释。春秋—战国时期(公元前770-前221年)至西汉前叶(公元前206-前140年)是中国历史模式形成的关键时期,本书的另一主要目的便是对春秋—战国时期的历史演变进程作出分析和解释。

赵鼎新,1982年毕业于复旦大学生物学系,1984年获中国社会科学院上海昆虫研究所昆虫生态学硕士,1990年在加拿大麦基尔大学获取昆虫生态学博士后改攻社会学,并于1995年在麦基尔大学获取社会学博士学位,自1996年起执教于美国芝加哥大学社会学系。研究领域包括政治社会学、社会运动和历史社会学。在社会学领域的研究成果主要发表在《美国社会学杂志》、《美国社会学评论》、《社会力量》、《社会学视角》、《中国研究季刊》以及国内出版的《社会学研究》等刊物上。专著《天安门的力量》于2001年由芝加哥大学出版社出版,相继获得美国社会学学会2001年度亚洲研究最佳图书奖以及2002年度集体行动和社会运动研究最佳图书奖。

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  1. 代议制政府往往发源于那些不需要调用巨大国内资源以应付战争的国家,而当一个国家不得不调集大量国内资源以赢得战争时,它就会向着军事科层制国家的方向发展。4 人
  2. 工业资本主义的形成却需要一系列条件的支持,包括:有利于科学革命的政治环境、资本主义会计方法的出现,以及既有利于培养勇于担当风险的企业家精神又有利于促进关键的集约型技术发明的激励机制的形成。4 人
  3. 与其他世界文明体系相比,唯有在帝制中国,超验宗教未曾对政治发生重大影响,而政府又对各种信仰抱有较高的宽容态度。3 人
  4. 只要没有其他意识形态能代替儒家学说并与政治权力结合,形成合二为一的社会结构,后来的任何一位帝国统治者,不论是中土之汉家,还是入主之外族,总会出于统治稳定性的需要而将帝国儒学捧为统治意识形态并寻求取得儒士群体的合作。3 人
  5. 解释学的一项基本原则是,充当解释的机制越是特殊,其解释力就越有可能受到某些特定历史条件的限制。3 人
  6. 国家之间的战争愈是频繁且不具有彻底的摧毁性,那么战争就愈能有效地激发参战国家寻求变化以便在军事竞争中取胜。3 人
  7. 只有把“工具理性文化的战争驱动型崛起”这一社会机制与其他结构性条件和社会行动者的活动(以及与之相应更为具体的一些社会机制)结合起来,社会发展的轨迹才会变得更容易理解。3 人
  8. 第一个特征是,比起其他诸侯国家来说,这些国家都率先摆脱了周朝宗法制度的束缚,并促进了效率驱动型行为和文化在本国的发展。3 人
  9. 这一方法的标准做法是把两个(或数个)不同案例放在对称的位置上加以比较并从中找出一个作者认为是关键性的问题[比如,为什么在现代化过程中俄国和中国走上了共产主义革命道路,日本和德国走上了法西斯道路,而英、法、美三国却走上了资本主义民主道路?(Moore,1966)],而作者的任务则是找出导致这些案例之间的不同(或相似)的理论或者是关键机制。3 人
  10. 总序2 人