论义务

论义务

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作品简介

西塞罗是古典共和思想最优秀的代表、古代西方自然法思想的集大成者,他将道德义务作为国家与法律的基础,见解深刻并且身体力行,为社会成员特别是公务员提供了一方端正精神面貌的明镜。

本书是西塞罗给儿子的长信,语重心长、娓娓道来,把自己一生的经验与思考结晶和盘托出供其参考,启发其深思人生中的各种选择,教子之道堪称后世典范。

《论义务》是西塞罗写给他在雅典学哲学的儿子的书信,阐释“义务源于美德”的主题。书中内容十分丰富,列举了历史上和神话传说中的许多故事,教导人们履行自己应尽的义务,也包括了西塞罗对自己实际国务活动的深刻体悟和对数百年罗马历史重大事件的认识。

马库斯·图留斯·西塞罗(公元前106—前43),古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马奴隶主骑士家庭,以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作,后进入政界。公元前63年当选为执政官,后被政敌马克·安东尼派人杀害。

译者:

张竹明,江苏南通人,南京大学俄语专业毕业。古希腊罗马文化专家,翻译家。译作有:《理想国》、《古希腊悲剧喜剧全集》(合译)、《工作与时日•神谱》(合译)、《罗马十二帝王传》(合译)、《物理学》等。

龙莉,曾师从张竹明老师做研究生,现任中山大学博雅学院副院长。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 义务乃是道德上的正确。它不是以这样做是否“对自己有利”来判断的,而是以这样做是否“正确”来判断的2 人
  2. 如果一个人把至善断定为和美德没有联系,不是用道德的标准,而是以自己的利益为标准来衡量它——如果他是前后一贯的,而不偶或处于自己较好天性主宰之下的话——他就不可能重视友谊、公正和慷慨。会把痛苦视为极恶,这种人不太可能是勇敢的会把快乐视为至善,这种人也一定不能是有节制的。2 人
  3. 他们在避开一种不正义的同时却陷入了另一种不正义:当了社会生活的叛逃者,因为他们对社会生活没有表现出自己的兴趣,没有发挥自己的作用,也没有献出自己的财产。2 人
  4. 如果你对之承诺的那个人抱怨你在他需要之时背弃了他,那毋宁说是他对义务持有一种错误的理解。再说,谁不知道,那些在威胁下所作的承诺,或者用伪装骗取的诺言都是没有约束力的呢?这种约束在大多数情况下被大法官的公告所取消,在某些情况下被法律所取消。2 人
  5. 我们甚至对那些侵犯了我们的人也负有某种义务,例如惩治和处罚他们要有限度。或者说,我倾向于认为,能促使侵犯者对自己的侵犯行为感到后悔就足够了,目的是要让他们不再重犯过错,也可以防止其他人犯错误。2 人
  6. 至少我认为我们应当永远努力确保和平,而不容许玩弄诡计。如果我的这一意见得到重视,我们还将有某种如今已然没有的政府,尽管算不上是最好的。2 人
  7. 但是让我们记住,甚至在对待最卑下的人时都得注意公正。地位最卑下、命运最可怜的是奴隶,而奴隶的处境并没有要我们制定任何不公道的法规,禁止像对待雇工那样对待我们的奴隶;必须要求他们工作,但必须给他们应得的东西。2 人
  8. 为了对一个人表示慷慨而伤害另一个人,也是犯下不正义之罪,就好像把邻居的财产记在自己账上一样。2 人
  9. 因为它们不具有理性和语言。2 人
  10. 永远为共同的幸福作出贡献2 人

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