前言 古语有云“以史为鉴”，可是古人没有说清楚什么是“鉴”，该怎么“鉴”。前人未细说，后人便篡夺，这是古今中外最普遍的现象之一。因为话题热度不减，所以我也来说一说。 话说两千多年前，夏朝公子启曾经许诺天下，哪怕他为王，他也会把每一个子民当成自己的家人，细心护佑他们。风云变幻不过十年，他就立斩了士大夫数百人，理由是“以兹国体”。手段之狠绝，让刚刚经历过原始氏族社会的中国，瞬间寂静了。 在那个时代，“杀戮”是个新现象，因为前所未有，所以种下了实为“恐惧”的种子。一个人，就这样被历史推演成了冷血残暴的奴隶社会的标志。 可是，人性终究还是人性，它不会也不可能是冷酷而无情的。这场背离人性的大戏，是如何开始，如何发展，以及如何推陈出新的？才是值得我们后人深思的问题。古学是为今用，不然，古人每天认真生活的意义还不如电视剧的效果来得好。 第一章 轮回 记得中国基础教育大纲中，明确列出春秋战国的历史时间为公元前770年到公元前221年，其实，我对此一直都抱有怀疑态度，不是因为其所列时间缺乏依据，而是中华的历史区域划分标准太笼统。 诚然，那是一个诸侯林立，文化各异的局面，但是这不代表我们就可以不按族氏的历史传承根系，来具体划分它们所占领土的属性。譬如，郑国，虽然不大，但是它属于两河流域，而非中国国土孕育而出。近代的一些考古线索已经在逐渐的揭开这层神秘的面纱。 夏朝的建立，国都的迁徙，氏族的逃亡等等，这些真实发生过的事件，不会随着时间的流逝而消亡，它们只是被封存于时代洪流的沉土之中而已。是非曲直，总会有被明论的一天。我是一名年轻的伦理现象学研究者，我的使命就是静眼看清天下事，随笔书写心中论，不求飞黄腾达，只愿，一生富足无遗愿。 煌煌中华古史，是由多少代的风流名士，衣不解带，食不知咽地贯注心血，书写而成。俗话说“春华秋实”，如果前人种树时告诉后人，这是一棵李子树，哪怕这棵树实质上长的是梨子，在…