目录 规定经 1 导语。 2 第一章：规定即存在，应作如世规。 6 第二章：万物‘本’规定，应作如是观。 12 第三章：吾本规定，应作如是理。 17 第四章：我规定故我在，应作如是吾。 22 第五章：规定有留白、易，宜混沌，应作如是易。 30 规定有留白、易，宜混沌，应作如是易。 31 第六章：汲及集为积，不寂，应作如是归。 34 第七章：观不度国，规定度国，应作如是语。 36 第八章：冲之根，规定不相同，应作如是明。 40 第九章：规定有镜像，悖，应作如是智。 43 第十章：归墟无漄，规定无限，应作如是道。 46 导语。 哲学是关于世界观和方法论的学说，不是上帝之说。 哲学有专属的理论规定体系和规定出的范畴、概念、定义及逻辑等，以区别人类其他学科的理论规定体系及规定出的范畴、概念、定义及逻辑等。 哲学是为人类的发展和文明服务的；它通过对世界本源、本质、本来的锚定和规定，对应、对称出方法论原则，指导人们持续地实现‘自我价值’，将‘自然的自然’客观化为‘人的自然’世界。自然为我所用、所值、所为、所在......通达到‘人的自然’文明。 《规定经》是用中国传统的语言范式，结合‘道、佛、释、墨’等教义及语言和符号，对西方传统哲学中关于‘世界观、方法论及语言、符号和范式’进行了一次新的理论的探索。它是作者原创的《规定哲学》理论体系的简化版。 人们应当将“规定即存在”作为自己的世界观和认论论的规则和定律。 《规定哲学》这一世界观和方法论的理论依据缘于： 千百年来， 科学的所有学科都有自己专属的、独立的规定体系及对应、对称的专属逻辑，包括：专属的语言符号和定律等。他们都是从本学科的规定体系出发，研究特定的“有条件”，并通过对‘有条件’的固化及规定和规定出本学科肯定的“存在、事实、对象”。 科学的发展告诉哲学：规定即存在、规定出存在、没有本学科的规定体系，就没有本学科和本学科规…