在我看来，旅游和旅居的区别在于旅游从一幅画前走过，看了一眼。旅居是在画前坐了一会了，多看了几眼。 现代人常居在水泥丛林里，向往诗和远方。但多数人由于时间有限，都是匆匆从画前走过去。有言道；上车睡觉下车拍照，就是指这种情况。 古人是把旅游和旅居结合得最好的。由于交通条件和户籍制度的限制，出远门看风景是少数人的事。行走在路上的大致有二部分人。一是以入仕做官为目标的读书人。读万卷书行万里路。只有见多识广，才能治家齐国平天下，实现文人的家国抱负。二是以赚钱为目的的商旅，他们用双脚硬是在地球上踩出了丝绸之路和茶马古道。用赚来钱修了无数的深宅大院。保存在今的就是古城古居古建筑，让游客参观，供学者研究。这行走在路上的两部分人，基本构成古代文明的精神和物质基础。 唐朝选官采取科举考试和官僚举荐两个渠道选拔的办法。年轻的李白选取了自荐举荐的路线。从家乡四川出发，一路北上来到长安，将沿途写的诗歌巜蜀道难》献给当时的学界泰斗贺知章，贺知章为此诗所折服，称李白为诗仙。并举荐给玄宗皇帝，一步踏入翰林院做了翰林学士，这个角色地位高没实权，难以实现他心中的家国抱负，同时他又恃才傲物不屑于官场的各种规则和潜规则，时间不长便被玄宗皇帝赐金还山，从朝堂上打发出来。来到民间的诗仙，有名有钱。官场失意后开始游山玩水，随性而为，过起了诗酒相伴的旅居生活。天真烂漫的情怀，放荡不羁的性格，成就了浪漫主义诗风。那些选入小学课本诗词，每个中国人都能背诵上几首。那诗里的浪漫豪放之气如甘露般至滋养着我们的精神世界。 杜甫则参加了多次科举考试，次次落榜。最终还是通过官员举荐而获得一个左拾遗的小官职。干了几年，安史之乱就开始了，皇帝跑了，朝廷散了，京城被叛军占了。杜甫丢了工作没了工资，从长安开始漂泊流离，在近似乞讨的旅行中，诗人把自己的切身感受和底层人民的痛苦生活结合起来，在流居迁移过程中写成巜三吏三别》《茅屋为秋风所破歌》等现…