1 从 1789 年开始，纪昀在他 65 岁时出版了五卷 1200 多个故事。这些作品一举革新了中国的恐怖小说和非虚构创作，振兴了中国的神秘哲学，为读者展现了一个前所未有的中国：一个介于新旧方式之间的国家，在这里，连发步枪与藏族黑魔巫师共处一室，耶稣会天文学家与宇宙怪兽为伍，传闻在黑夜中还与复活的死人性交易。 即使这些故事是虚构的，也足以令人不安，但令人震惊的是，纪昀说其中一些是自传，或者是他身边人的经历。纪昀希望通过这些故事来记录他亲身经历的不可思议、无法解释的事情。 可以肯定的是，少数故事虽然恐怖或令人毛骨悚然，但在唯物主义者看来仍然是可信的：一个饥荒肆虐的小镇，把被屠杀的妇女当作牲畜出售；，一只偷梨的猫跑出去报仇；一个诗人发明了一种能引爆老鼠的春药。还有一些故事则直接挑战了我们对现实的理解：预知梦、处决叛军后徘徊不去的有生命的雾、飞行球体的绑架、将绞索伪装成打开的窗户的替身鬼，还有一个研究中心，那里的一切都神秘地联系在一起，以至于打开一扇门就能导致父母死亡。 书中还描述了可怕的 "沙"（人死后灵魂会转化成的一种奇怪物体）、"僵尸"（中国吸血鬼）、"野人"（中国的雪人）、在屋顶上行走的中国变种 "怪腿杰克"、红教的神秘秘密以及噩梦般的灵魂交换故事。 纪昀说这些故事是真实的，基本上是真实的，这种笃定一样令人不安——特别是考虑到他是当时最受尊敬的学者之一，而且是儒家中特别唯物主义和反形而上学的领袖之一，我（本网文作者）呢，也就半信半疑了。那么，是什么让一位著名的儒家知识分子在其事业的巅峰时期，决定撰写一种被许多同行、同僚蔑视的通俗故事作品？ 与大多数对人类神秘现象的解释一样，纪昀的动机是多方面的。 其一，虽然他的作品独一无二，但他并不是唯一一个通过神秘学来对他那个时代的反超自然主义做出反抗的人，甚至在儒家中也是如此。事实上，在他的一生中，公众对这类故事的渴求到了饥渴难耐的…