我最怕用相机去干扰心情不好的人，但这孩子怏怏不乐的容颜，就像一面镜子，映出了当年的我。正是因为童年时被家里的三分农地拴住，让我有好长一段时间都怨怼出身、责怪命运。这孩子心中的不甘不愿，我完全能够明白。 过年读阮义忠《人与土地》，读到这段话，我立时想起自己来了，我也是那个孩子。所不同的是，他被三分农地拴住，我被疍家口音拴住。广东有三大民系，即广府民系、客家民系和福佬民系，我是属于广府民系的疍家人。因早期生活在水上，疍家人多自称“水上人”。看纪录片《寻味顺德》，很容易就能发现顺德人的粤语和广州人的粤语不同，广州音是粤语正宗，顺德话可以作为疍家话的代表。我的疍家口音，和顺德话相似，略有不同。 乡音渐改：故乡是何乡 三十多年前，父母因宗族耕地不足，离开族人聚居的岭南水乡南下揾食（粤语，“谋生”意），迁居悠福溪（父母择溪而居，或是疍家情节吧），住在被众多客家村落包围的广府村庄杨家村。东南西北，无论从哪个方向到我居住的广府村庄，都要经过客家村落。 数十年间，人事俱变，因为我家也是杨姓，与杨家村的首富同姓，往往被村民误认为是同宗望族。其实，杨地主是陆上广府人，我们是水上广府人（疍家人）。最明显的区别就是口音，只要一说乡音，我们水上人的身份就会暴露，会被识别为异乡人。旧时农村土客械斗很厉害，我们难以伪装成客家人，只能装成是陆上广府人，融入群体中，获得认同，免受欺凌。于是我在学校上课、与小伙伴玩都说杨家村话（属粤语方言，但与广州音区别较明显），只有在家里的时候才说乡音。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？我家就这样隐藏在客家人和陆上广府人的聚落里。 后来因为中学扩建，征收了我家耕种的24亩地，悠福溪也被填埋了。陪伴我度过童年时光的溪子从世界上消失了，如今说起这溪子，即便是吾乡知道的人也很寥寥。我家分得了一笔在当时不算少的征地款，开始摆脱贫困，并转为城市户口。时代的车轰轰地往前开，我们生存在车子上，…