（其一）共情珠海老毕登的圣母们，你们为什么不去阿富汗呢？ 在珠海老逼登撞人案的余波中，舆论场上涌现出一种奇特的景象：一些所谓的“理客中”不遗余力地为这位肇事者洗白，仿佛在他们的眼中，老登不过是一个被社会逼疯的受害者，而非一个冷血的杀人犯。 ​他们将过错推给与他离婚的前妻，推给无辜的散步者，甚至推给整个社会，然后自诩高尚地代表社会宽恕这位恐怖分子。这种荒谬的逻辑，不禁让人哑然失笑。 老逼登，这位肇事者，是一个沉迷赌博的人。他的赌博行为，不仅摧毁了自己的家庭，也最终导致了他精神的崩溃和道德的沦丧。 ​然而，一些人却试图将这一切归咎于社会，仿佛社会欠了他什么，仿佛他的赌博成瘾和杀人行为是社会逼迫的结果。这种逻辑，难道不是对所有赌博受害者的极大侮辱吗？ ​他们说，老逼登是因为离婚财产分配不公，才走上了犯罪的道路。这种论调，难道不是在为赌博辩护吗？难道不是在暗示，只要生活遇到一点挫折，就可以拿起武器伤害无辜吗？这种逻辑，难道不是在鼓励更多的暴力和犯罪吗？ ​ 他们说，老逼登是社会的牺牲品，是现代社会压力的受害者。这种论调，难道不是在为自己的冷漠和自私找借口吗？难道不是在告诉世人，只要声称自己是社会的受害者，就可以逃避一切责任吗？ ​他们说，我们应该宽恕老逼登，因为他也是一个受害者。这种论调，难道不是在挑战法律的底线吗？难道不是在告诉犯罪者，只要声称自己是受害者，就可以得到社会的宽恕吗？ 这些所谓的“理客中”，他们的言论充满了讽刺和荒谬。 ​他们似乎忘记了，宽恕不是无原则的纵容，同情不是无底线的谅解。他们的所谓“高尚”，不过是一种自我感觉良好的幻觉，一种对正义的嘲弄。 ​ 他们似乎忘记了，真正的高尚，是站在正义的一边，是为无辜的受害者发声，是为社会的公平和正义而斗争。而不是为犯罪者找借口，不是为自己的冷漠和自私找理由。 ​如果这些人真的那么喜欢和恐怖分子共情，那么他们为什么不移民到阿…