梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。查邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王从公元前369年当国君，现在孟子来到魏国的时候是公元前320年，也就是说他见到孟子之时，为君已近五十载。但是回顾自己长达半世纪的执政生涯，可以说是江河日下，血泪交流。虽然不至于亡了国，但魏国在他手里就像被糟蹋的香草美人，风流总被雨打风吹去，综合国力从第一的超级诸侯沦为二流诸侯。这个由盛而衰的转折点，就发生在梁惠王身上。 按说，魏惠王对此肯定也有所感受，理应痛定思痛，长歌当哭，但他的反思能力终归有限，更多的时候自己想不太明白。为什么想不明白呢？他觉得自己对于治国治民，已经尽心尽力了，可偏偏落花有意，流水无情，为何自己的努力竟会得到这样的结果呢？所以，见了孟子之后，他就把自己的疑和怨说出来，以期求教于孟子。 寡人之于国也，尽心焉耳矣。我们知道，“尽心”一词在《孟子》书中是个非常重要的词语，孟七篇的最后一篇名字就叫《尽心》。尽管那里的尽心尽心主要是尽心知性的尽心，是形而上的尽心。但在我们世俗之人这里，所谓的尽心主要是指，为了要实现某种合乎道的志向和目标，穷尽我之所有，必要的时候包括生命在内的一切东西丝毫都不保留，有多少力量就发挥多少力量，类似于屈原的“吾心之所善兮，虽九死而犹未悔”和诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已。” 很明显，在孟子看来尽心是一个近乎极限的标准，现在就这样轻飘飘地从梁惠王嘴里说出来，怎么听都有些讽刺的味道。他所谓的“尽心”止于何处呢？按他所说，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。” 河内之地因年岁收成不好，发生了饥荒，他就把河内的百姓移到河东，同时输粮救灾；河东发生了饥荒，也采用类似的办法，总之不外于赈粮救灾，如此而已。 儒家思想是非常重视名位的思想，名与位，权利和义务要统一。孔子本人就…