引子：一个音乐教授来到家边一家乐器店内闲逛，在把玩乐器之余与熟悉店员攀谈起来，他由手中小提琴的外形音质说到几位著名音乐家的演奏特点和所属流派，最后几乎说完了整个欧洲音乐简史。店员一脸不耐烦，教授接着问：哪把弹奏起来最好？店员想：这是个疯子。又一个人进入店内，他比较几个知名品牌的乐器后问：哪个最贵？店员想：这是正常人。 绝大多数人被异化了，作为人的存在被异化为商品的存在，一个商品追求增值的人格执行者。异化在哲学上被这样解释：主体发展到一定程度，分裂自己的对立面为外在异己力量统治主体本身。曾经宗教是人的最大异化，人将自身异化为神，人的理智被放大异化为神的全知；人的爱异化为神的爱；人改造自然的能力被放大异化为神的全能，人受其统辖审判。而现在在以物的依赖性为基础的人的独立性的当下，神圣的异化人崇拜被打破（尼采高呼：上帝死了），神圣的异化物崇拜被树立（时间就是金钱）。商品是最大的神，商品为人创造，本身未被异化，随着资本的出现而被异化出来与人对立，人成为商品的附庸，本身也成为一种商品受其统辖，并树立起对它的崇拜。商品拜物教成为最大的宗教，万民臣服。人被迫化为商品的流通中介，操持货币的语言，而自身的语言被视为疯语。在上面的故事中教授操持人的语言，人作为自然社会的存在，本身的需要构成了对音乐的追求。而乐器只是手段，音乐借助它来发挥，满足人的审美。所以人的语言说：哪个演奏起来最好？而店员这一大众的代表操持商品的语言，商品作为人的创造物，以增值循环为唯一目的，音乐只是它借助满足使用价值的附属，乐器是目的音乐是手段，所以商品的语言说：哪个最贵？ 人成为它的信徒，是被迫的必然。商品同时利用并剥削两种人（或单独的人被分裂为两面）：为促进商品增殖，拥有少量货币，付出劳动的人；为了促进商品循环，拥有大量货币消费商品满足的人。人的本性与商品毕竟有很大差异，前者为了生存将生命消磨在劳动中，在追求商品中无法…