诗源 声响的回应，光怪的接引。暴雨的冲刷，大地的喷薄。这就是最原始的诗歌。 当文明逐渐建立，当母系、父系社会仍在并行交混的时候，那些部落的酋长、大巫，接通天地神明与人类桥梁的人，便是最初的诗人。盖因，对天之祷辞都要华美、神秘，又要让听者有画面性，故而符合了诗歌的最低标准，可以认为它们是最早的诗歌。 从这些酋长开始，到三皇，到五帝，到尧舜，起初或许破碎而神神叨叨的祷辞开始愈加精炼。 何谓之帝？据有考证曰：乃花中有蕊，凤凰和鸣，雌雄同体象也。就是说，在古代母系到父系交替的时候，曾有男女同掌国事的情况，到了后来帝逐渐作为有德君王的代称，遂又出现了皇。何谓之皇？皇从凰，火凤求凰，也即凤乃雄性，凰乃雌性，所以皇帝一词仍旧是皇天后土，德君仪后同掌天下的意思。 我华夏始祖黄帝是做过酋长和天下共主无疑的， 根据传承下来的黄老玄学，同时兼任大巫也是极有可能的。又从黄帝及夫人嫘祖的卿云歌可以看出，当时的祭天悼辞和此后几百年间的诗经已经颇为相似了。 ——卿云烂兮，乣缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。 今人大都说这是尚书里舜帝时候的，但根据郑愁予先生的见解，应是黄帝与嫘祖所作。继而，经过舜帝时期的整合，悼词正式进入了祭天仪式外的活动，渐而形成礼乐。 诗心 何谓之诗心？ “ 诗心，天地之心也 ”（《诗纬》），诗心与天地之心冥通，诗者与天地万物相契，这是中国古诗乃至整个中国古典艺术中独特的精神追求和审美意趣 。根据最早的诗人是大巫乃至酋长的情况可以推断，真正至纯的诗心是胸怀万民的、是告知上苍人间疾苦而祈愿风调雨顺、万民安乐的；而不是流落民间后的莺歌燕舞，儿女私情。合中国传统儒道学说为一，应是对天以仁，对民以信，心怀万物而不怜，胸藏四宇而不争的心胸。 故为诗者，其诗心自当与天地万物有相通相融，与自然万物同呼同吸，二者在内在生命上息息相通、一脉相连，这种人与自然之间的源初亲和性开创了中国古典艺术中特有的天…