管子《内业》注解（敬守版） 凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故此气，杲（gao第三声）乎如登于天，杳乎如入于渊，淖（nao第四声）乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可呼以声，而可迎以意。不可止以力，而可安以德；敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。 【详解】 凡是物的精气，在此地就有生命。在下就产生成五谷，在天上就是群星。流动在大地之间的叫就是鬼神，藏在人的心里就成为圣人。所以，这种气有时好象在天上一样明亮，有时好象藏入深渊一样的暗淡，有时柔润得好象浸在海里，最终又在似乎在自己的身上。所以这种气，不可以用声音去呼唤，而可以用意念去迎接它。这种气，不可以用强力止住它，却可以用德性来使他安定下来；恭敬地守住它而不使他流失，这就叫作“成德”。德成了就会产生出智慧，对万事万物全都能掌握理解了。 一、这里讲的精，指的是气的精。 气的精在“上”怎样，在“下”怎样。暂且不讲。只讲人的精会怎么样。气在其他的地方怎样，待有高人一块来解释吧。 二、 气的精藏于胸中，就是圣人，是不是真的这样的呢？ 按照内业讲的，精气是不断凝聚生长的，精气是‘德’来安定的，而且充实人的形体，这样不断的完善自己的德，自然可以达到做圣人的标准。那德和形是怎么样不断完善的呢？是这样的，把精气藏在胸中，不散掉，然后严容畏敬以待，站在大的道理上去揣度自己遇到的事情。就是遇到问题要去处理，这样气就不断凝聚，形成新的形体 。每次更新自己就是有新的气凝聚，人的形体就不断完美。这样不间断的下去，自己就自然知道是会有怎么效果的。成圣人 应该是可以的。 三、气不能用声来呼唤，说什么什么气来吧。这样他不会来的，只能用意念来体察气的存在。 四、说“而可安以德”。是讲有德的话可以使得精气安定下来。这个自己可以体会下，带有善心的去对待。还真的安心很多。德是欣欣向荣的，心里有…