本书是“钱锺书研究文库”之一。《钱锺书手稿集》是钱锺书先生的读书笔记，对钱先生留下的宝贵学术遗产进行了全面展示，是一个精华荟萃的思想宝库。 本书作者张治以现代文学的学术视野从钱锺书读过的晚清海外游记、钱锺书留学时代的阅读兴趣、钱锺书笔记中的晚清诗人掌故等方面对《钱锺书手稿集》进行了全面深入的解读，既是对手稿的研究阐释，又在某些方面提出了自己的观点，拓宽了钱学研究视野。 张治，1977年生，山东淄博人。北京大学中文系博士。现为中国海洋大学文学与新闻传播学院中文系教授。著有《蜗耕集》《中西因缘:近现代文学视野中的西方》《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》《蚁占集》《文学的异与同》，译有《西方古典学术史》及《哥伦比亚中国文学史》（合译）。 近年从事钱锺书手稿集的研究。

现代文学史一贯把《新青年》标记为新文化运动的起点。然而鲁迅在《热风·题记》中却说，“新文化运动”是讥嘲《新青年》的人“另起”的名目，随后“反套”到《新青年》身上。本书从名与实的缝隙切入，追问“新文化运动”一词何时出现，是谁的发明？又如何被“反套”在《新青年》身上？“五四”与“新文化”是如何被“焊接”在一起的？从而重审文学革命、“五四”与新文化运动之间的历史逻辑。 本书采取的研究策略，不是用“另一个”起点来对抗原有的起源神话。“另起”是动态的过程，新文化、新文学的“起点”本是复数的。每个事后追认的“起点”都对应着一种运动方案、一种历史评判及一种文化远景。 新文化运动作为“起点”的标志性意义，从长时段看，终体现在语言文字的变革上。“五四”文学革命，亦可视作一场漫长的读写革命。从不同角度探讨汉字存废及阅读方式、书写习惯的变化，未尝不是松动“起点”的另一种方式。 重述五四新文化运动的发生史，困难之处还不在于历史场景的还原。时至今日，我们完全有能力寻觅更多的历史细节，把故事讲得无比繁复。真正的困难恰在于胡适所谓的“价值重估”，如何回应中国当下的思想氛围，重新检讨五四一代的立场。 “五四”可以说是中国现代文学的学科基石。长期以来这块奠基石过于稳固，以致我们忽略了它的存在。当“五四”的历史地位逐渐松动，变成一块“滚石”时，既给学科带来前所未有的思想危机，而在危机中或也蕴含着自我更新的生机。 袁一丹，重庆人，毕业于北京大学中文系，现任首都师范大学文学院副教授。主要从事中国现代文学及近代思想史研究。近期研究课题包括：1.五四新文化运动发生史；2.抗战时期沦陷区研究；3.北京都市研究。曾在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》《中华文史论丛》《读书》等刊物发表论文数十篇，已出版学术随笔集《此时怀抱向谁开》（六合丛书）。

《十九世纪文学主流》是丹麦文学史家勃兰兑斯的杰作，概述了从十九世纪欧洲几个主要国家的文学发展状况，着重分析了这几个国家的浪漫主义的盛衰消长过程，以及现实主义相继而起的历史必然性。是研究欧洲文学史的重要参考书。此次加入大量精美插图，使图文并茂，提高本书可读性。

本书为张旭东“鲁迅三部曲”首卷，分析鲁迅文学在1924—1927年间如何以“杂文的自觉”为标志从而“成为自己”。作者表明，此期间鲁迅文学所面对的空前的外部挑战和内部压力，带来一系列深刻且不可逆的风格史及文学原理意义上的选择、决定和突变。通过作者论、文本分析与理论阐释相结合的总体批评方法，本书探讨以文体混合和写作的政治本体论为核心的鲁迅杂文句法和现象学结构。结论是：有必要在新文学和近代世界文学的历史与价值论范畴，在“艺术的终结”的哲学命题层面，去分析和把握杂文这一高于“纯文学”建制及其意识形态的文体实验与风格运动。 这种鲁迅文学内部阐释的“中间突破”，在第二卷对鲁迅“上海时期”（1927—1936）文字的“批判的文献学”考察中打开历史纵深，并在“杂文的自由”标题下呈现更宽广的社会政治视野及更复杂的现实与其表象之间的批判性叙事性关系。鲁迅的短篇小说、散文诗和自叙文创作，将在第三卷“启蒙与新文学的造型艺术”中专门分析。“三部曲”各卷沿环环相扣的六个命题展开：文学在鲁迅研究中的首要性；杂文在鲁迅文学中的首要性；鲁迅文学的现代主义和世界文学本质；鲁迅文学的生物决定论及时间构造；鲁迅文学的政治本体论；及鲁迅文学的“著译一致”特征。 张旭东，纽约大学比较文学系、东亚研究系教授，国际批评理论中心主任。代表性著作包括《幻想的秩序》、《改革时代的中国现代主义》、《全球化时代的文化认同：西方普遍主义话语的历史反思》和《批判的文学史》等。

萌发于19世纪中期的现代主义运动是对传统审美的全面反叛，小说、绘画、诗歌、戏剧、音乐、舞蹈、建筑、设计、电影，几乎所有艺术形式皆在这场运动中被彻底颠覆。两百多年来，现代主义余韵未消，当年的文化先锋们仍深刻影响着我们今日的文化生活。 现代主义运动缘何而起？为何具有如此强大的魅力和能量？在这本关于现代主义的百科全书式著作中，彼得·盖伊将“现代主义”这个看似抽象的概念具象化为一个个现代主义风格代表人物或一件件名垂艺术史的经典作品，他以波德莱尔为这一波澜壮阔的研究揭开序幕，追溯了现代主义最初如何以革命者的姿态出现于巴黎。随后，马尔克斯的小说、毕加索的绘画、斯特拉文斯基的音乐、盖瑞的建筑等轮番出场，盖伊在书中将它们或相互比较，或相互融汇，以博学且风趣的笔触为读者呈现了一场异彩纷呈的盛会，而现代主义发展、壮大直至衰退的过程在其中得以清晰的显现。 彼得·盖伊（1923-2015），美国文化史家，美国国家图书奖获得者。德裔犹太人，耶鲁大学斯特林荣休教授，曾任纽约公共图书馆学者与作家中心主任。 盖伊被认为是这个时代最伟大的知识分子和史学家之一，一生著有超过25本著作，《伏尔泰的政治》《启蒙时代》《魏玛文化》《布尔乔亚经验》等等作品奠定了他在同时代历史学者中的重要地位。盖伊的研究主题涉及中产阶级、启蒙运动等诸多社会文化史领域，其中，现代主义是他长久以来一直充满浓厚兴趣的议题。

现代化是否意味着以不容置疑和不加批判的方式向世界各个国家和民族推广西方模式？全球化是否不可避免地带来文明的冲突？ 中国思想史研究巨擘狄培理长期关注中西文明的比较和互补。在本书中，他跨越中国、日本、印度等数个文明和数个历史时期，梳理、诠释亚洲经典文本及其历史语境，探讨了领导能力的本质及其与美德和教育的关系、公共知识分子的社会角色、掌权者在公民社会中的责任等重要问题。他认为，亚洲的一些传统思想资源，特别是德（nobility）与礼（civility）这两个不断演变的概念，可以帮助解决21世纪人类文明的困境，让全球化过程变得人性化。 狄培理坚持文化多元主义，提示我们不同文化传统之间需要沟通、对话，才能有助于化解当前世界上的各种冲突。儒家“克己复礼”“理一分殊”的思想在今天依然有用。 狄培理（William Theodore de Bary，1919—2017）美国著名汉学家、中国思想史研究巨擘。生前为哥伦比亚大学教授，曾任美国亚洲研究学会主席（1969—1970）、美国学术团体理事会主任（1978—1986）。撰写《东亚文明：五个阶段的对话》《中国的自由传统》《儒家的困境》等30多部专著，主持编纂《中国传统资料选编》。曾获得美国国家人文奖章（2013）、第二届唐奖汉学奖（2016）。 闵锐武，北京大学历史学博士，中国海洋大学文学与新闻传播学院副教授。研究方向为近现代中西文化交流和当代西方文化政策。著有《蒲安臣使团研究》等。 闵月，美国德克萨斯农工大学教育学博士。现从事英汉双语教学与研究。

《埃科谈文学》是埃科作品中为数不多的文学评论专著，收集了作家为各种场合而做的文学专题演讲和论文，从乔伊斯、博尔赫斯，一路谈到中世纪的但丁、拉伯雷，乃至更加久远的亚里士多德，以不同于一般文学评论家的跨领域视角，精确地分析了诸多古今呼应的重要文学概念、文学名作反映的恒久人性追求以及文学内蕴的历史进程。 翁贝托·埃科（Umberto Eco，1932-），欧洲重要的公共知识分子，小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品，如《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》和《密涅瓦火柴盒》等。

现代日本，似乎已经跻身世界主要强国行列。特别是在第二次世界大战以后，它从战败国的废墟中迅速复苏，以恢复经济实力为国家目标，全速前进，曾创造一个又一个经济奇迹。 但日本令世界困惑，在世界政治和贸易关系中，它表现得不像一个负责任的现代国家；而在日本政治家和学者看来，他们才是西方的误解与嫉妒的“受害者”。仅仅在2011年福岛核泄漏事故一例中，应对事故时的拖延与隐瞒，和安置灾民的迟缓政策，便将日本政府面对重大事件的无能软弱，暴露在世人面前。 政府无法果断决策，社会阶层狭窄固化，经济改革举步维艰。那么究竟是谁在背后统治日本？政府、党派、财阀、司法系统、媒体和有组织的黑帮……这其中为什么很难找到真正掌握权力的核心，一个值得人们去问责的对象？ 沃尔夫伦以局外人的视角观察日本，结合30多年来在日本的采访工作、与商政要人的私人对话，全方面剖析日本社会的运行机制，深度解读日本战后历史与未来走向，呈现了一个我们未曾理解的真实日本。 政府、党派、商界财阀、警察和法院、大众媒体，甚至是有组织的黑帮与新兴宗教，社会各个方面的掌权者，建立绵密的人脉关系网笼罩全国。权力分散在社会的每个角落，也造就了温顺的国民全身心奉献给公司的男性工薪族，只适合待在家里的女性，还有缺乏创新能力、应试机器般的学生。他揭开人脉关系维持的巨大网络，戳穿了将权力压迫伪装成传统文化的“日本文化”外衣，也打破了30多年来有关“日本递一”的梦幻神话。 卡瑞尔·范·沃尔夫伦（Karel van Wolferen）荷兰记者、政治评论家。他曾任荷兰《新鹿特丹商报》派驻日本的东亚记者，30年来一直在东京工作生活，写下大量对日本政治、社会、文化与外交关系进行深刻剖析的文章。现为阿姆斯特丹大学比较政治经济系终身荣誉教授。他曾撰写包括《日本：权力结构之谜》在内的20余本著作，影响西方国家对日政策的制订。著作被译为12种语言，其中日文版影响超过百万的日本读者，被日本学者称赞具有“革命性”的观点，在日本政治界中激起巨大反响。

胡小石根据清焦循“一代有一代所胜”之说，主张文学随时代而发展，在本书中历叙《诗经》、楚辞、汉赋、汉魏晋南北朝古体诗、唐律体诗、唐五代词诸体之源流正变，条理清晰，重点突出，阐明各种旧说，不少创见，被学术界公认篇幅不长而颇具卓识。他毕生治学，文必己出，如无真知灼见，从不剿袭雷同，笔诸简端。其定文学范畴，以我国固有之“言志”说、“缘情”说结合外来之“纯文学”理论。治学方法，则严格区别治史、学文为两途，谓治文学史属于科学范围，必须实事求是，无征不信。新中国成立前继出之文学史，如冯沅君、陆侃如合编之《中国诗史》、刘大杰之《中国文学发展史》，其体例实受本书启发。 胡小石（1888—1962） 名光炜，字小石，号倩尹，斋名愿夏庐、蜩庐，晚年别号子夏、沙公。祖籍浙江嘉兴，生于南京。书法上，曾师从清道人（李瑞清），与林散之、萧娴、高二适并称为“金陵四老”。曾学诗于陈三立，诗词兼擅，诸体皆工，七绝尤高妙。曾问学于王国维、沈曾植等晚清耆老，与陈中凡、汪辟疆并称为南大中文系三老。 历任云南大学、金陵大学、东南大学、中央大学教授，新中国成立后任南京大学文学院院长、图书馆馆长。门生有曾昭燏、游寿、徐复、苏雪林、冯沅君、程千帆、王季思、孙望、金启华、吴白匋、唐圭璋、侯镜昶、郭维森、周勋初等。 长期从事古文字、声韵、训诂、群经、史籍、诸子、佛典、道藏及金石书画之研究与教学，造诣精深，尤致力于古文字学、书学、楚辞研究、中国文学史研究。著有《古文变迁论》《声统表》《楚辞辨名》《愿夏庐诗钞》等。

由吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完善而成，详细地记叙了上起远古时代，下至二十世纪上半叶期间的中国历史，是一部完全意义上的中国通史。全书按中国历史社会的变迁划分为：上古、中古、近古、近代、现代五个不同的时期，规模宏大、视野开阔，史识丰富，笔调流畅，是了解中国历史公认的权威版本。 史学泰斗吕思勉，以通俗通透的解读，讲述上古至民国的政治变革得失、经济发展规律、文化变迁脉络、衣食住行特色等方方面面，全书旁征博引、生动有趣、深入浅出，开创白话通史写作新纪元，问世至今已持续畅销80多年，被海内外读者誉为“一本书让你读懂五千年中国史”。 吕思勉（1884-1957）史学泰斗，出身于江苏常州一个书香门第，少时受教于父母师友，系统阅读各种文史典籍，其后专治史学。24岁时在东吴大学教国文历史，此后任教于不同学校，专心致力于文史研究与教学。 一生著有两部中国通史、四部断代史、以及在史学界享有盛誉的大量史学札记。代表作品有《白话本国史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》等。 他的通史著作开创了史书撰写的新体例，是中国新史学思潮的先驱。