·增长、泡沫、失去的三十年与复苏 ·中国经济如何避免重蹈日本覆辙？ ·著名经济学家野口悠纪雄全景记录日本经济80年兴衰 作者以亲身经历回顾日本战后80年的经济发展，分析其从战败废墟到高速增长，再到长期停滞的历程，探讨背后的制度、政策与社会因素。 要真正读懂中国经济，必须看日本经济；要读懂日本经济，不能只看“失去的三十年”。 本书贯穿日本战后至今80年的时间跨度，更加系统、全面、深入地分析了日本经济的变化。从具体的阶段来讲，分为战后复兴与高速增长、转型调整与泡沫经济、泡沫破裂后陷入长期低迷与通缩、缓慢复苏与新时期挑战四个阶段。 本书不仅是对日本经济兴衰的深刻反思，也为面临类似挑战的国家提供了经验和教训，兼具历史价值和现实意义。 野口悠纪雄 1940年出生于东京。东京大学工学部毕业后，进入大藏省工作。 1972年在美国耶鲁大学取得经济学博士学位。曾先后在一桥大学、东京大学、斯坦福大学及早稻田大学等任教授，于2017年9月起任早稻田大学商业及金融研究中心顾问。 著有《失去的三十年：平成日本经济史》《泡沫经济学》《战后日本经济史：从喧嚣到沉寂的70年》等。曾获日经经济图书文化奖、三得利学艺奖、吉野作造奖等。

罗新教授近年撰写了许多“与专业反思有关”的学术随笔，反映他对历史、历史学和历史学工作的反思与理解。这些与他走出书斋用自己的脚步丈量历史、发现中国、认识世界异曲同工，一个目的即追索历史的纵深感，尝试发现和讲述不一样的历史故事。 本书用一系列个案讨论了诸如历史学家的美德、史料的运用及反思、历史叙述的多样及其背后的原因、历史的记忆与遗忘、怎样超越民族主义史学、古代民族的起源传说与神话、历史研究的想象空间、华夏文明西部边界的进退波动、帝国帝制的内外轻重等问题，以历史学家的方式质疑传统的历史论述，示范了一种健康的看待和解释历史的态度、方法。 ★ 我们的历史知识从哪里来？ ★ 传统的历史叙述、众所周知的历史认识会不会出错？ ★ 为什么历史会被滥用和错用？历史知识为什么会有偏差和错误？ ★ 匈奴是故事还是历史？以狼为祖先的是传说还是真实？ ★ 西欧骑士身上的佩剑真的来自中国吗？ ★ 忽必烈的历史挑战到底是什么？ ★ 反思历史叙述的单一与纯粹，示范如何独立、健康地分析和观察历史的典范 我们无时无刻不在使用历史。确保历史知识的正确与准确，不滥用或错用历史，关乎人类的精神健康与心智发育，而这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的，是历史学家的美德：批判、怀疑与想象力。 我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。 罗新，1963年生于湖北，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。专业代表作《中古北族名号研究》（2009）、《黑毡上的北魏皇帝》（2014），著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》（2018）。

本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性和过渡性，其存在形式是门阀士族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。 田余庆，1924年，湖南湘阴人，北京大学历史系教授。主要著作有《中国史纲要》（合著，翦伯赞主编），国家教委第一届大学教材特等奖）；《东晋门阀政治》（第一届国家图书奖）、《秦汉魏晋史探微》、《拓跋史探》等。

本书纳入《南开史学家论丛》第四辑，从多方面反映中国古代史、清史的面貌，多为学界较少关注或在见解上有分歧的内容，有宏观方面的阐述，也有某些具体问题的考察，力图接近历史的真相。本书共分“中国古代史”“清史”“清代满族史”三个专题，“清史”部分内容较多，又细分为“政治制度”“八旗制度”“财政制度”“疾病医疗与政治、伦理”四部分。 第一专题“中国古代史”，阐述带有规律性的历史现象，分析其变化的原因，力图得出某些有意义的认识。文章论证古代国家与近现代国家在性质上的根本区别，是其具有私属性，正是这种私属性及其变化，决定着王朝国家的国体、统治体制与其变化。第二专题“清史”，在清史特点的总体认识上，阐述清朝是中国古代王朝特点最多的朝代，这是由于清朝是满族入主中原而带入其民族因素、清朝作为中国古代最后一个王朝而得以集往代制度之大成，并且又处在世界格局下受西方势力影响等特殊因素决定的，在政治、社会、经济、文化四方面有诸多体现。清朝时期的中国落后于西方，并非满族因素导致。清朝当时的经济比明朝及以前有长足发展，只是速度没有西方迅速，因而拉大了差距。第三专题是“清代满族史”。清朝是满族为主体、满汉联合统治的王朝，揭示满族特别是对清朝政治有较大影响的与满族皇帝有关的制度与事件、满汉关系等问题，有助于深入认识清朝。 杜家骥，男，1949年出生，天津武清县人，南开大学历史学院教授。从事清史、中国古代政治制度为主的研究与教学。研究领域以中国古代主要是清史、满族史为主，著作有《八旗与清朝政治论稿》《清代八旗官制与行政》《清朝满蒙联姻研究》《清皇族与国政关系研究》《清代制度》《清朝简史》《皇太极事典》《中国古代人际交往礼俗》等。主编《新编中国历朝纪事本末》《清代社会基层关系研究》《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》等。发表中国古代政治、礼制、刑法制度，清朝政治制度、八旗制度、满蒙关系、清代财政、兵制、等级、宫廷史、医疗、史料研究等方面的论文160余篇。先后主持国家社科基金、社科基金项目多项，承担国家纂修清史《职官志》的撰写。

本书关注的是让人印象深刻的“边缘人”群体，他们很普通，人数很多，经历大多坎坷而复杂。杨奎松教授以八个出身、地域、职业、经历各不相同的“问题人物”为个案，重构他们的个人遭遇，从最贴近的距离，观察和体验那个时代的政治生态对普通人的影响。 杨奎松，历任中共中央党校《党史研究》编辑部编辑、中国人民大学中共党史系讲师、中国社会科学院近代史研究所研究员、北京大学历史系教授、华东师范大学特聘教授。 主要研究领域为中国现代史，著有《“中间地带”的革命》、《国民党的“联共”与“反共”》、《忍不住的“关怀”》、《西安事变新探》、《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》等专著十余种，并在China Quarterly、Diplomatic History、Cold War History，中国大陆、中国台湾及日本等地学术杂志上，发表研究论文二百余篇。

★罗新教授专业代表作修订再版，新增《拓跋祭天方坛上的木杆》一章。 ★抽丝剥茧分析北魏“举毡立汗仪式”与西郊祭天仪式。 ★讲述辽太祖阿保机之死，洞察内亚传统与华夏文化在权力传承危机中的碰撞。 ★从北魏延伸至辽、蒙古、元与清，探索北魏政制与内亚政治传统的联系。 ★示范如何用内亚视角重新阅读历史，赋予孤立史料以新的意义和历史纵深感。 北魏皇帝，不仅是华夏帝制国家的皇帝，也是内亚游牧征服集团的可汗，他们的历史活动，是多种文化传统的碰撞、融合与新生。北魏的所谓“代都旧制”，分明就是内亚传统的一部分。 本书从北魏皇帝即位仪式的代北因素入手，推及北魏的祭天仪式、辽初的权力传承危机、清代的堂子祭天等，一方面观察拓跋鲜卑政治传统与华夏传统的遭遇、碰撞及变异，另一方面考察鲜卑旧俗（代都旧制）与内亚政治传统间的联系。 中国历史上发挥了重要作用的那些内徙内亚人群，一方面固然深受华夏文化的影响，另一方面又多多少少继承和坚持某些内亚的文化传统。这些内亚传统中的相当一部分在史书记录中或遗忘或变形，依稀仿佛，难以辨认，所以清理这些残存的线索就成为一个足以显示历史多样性和丰富性的工作。以内亚视角重读历史，无疑具有巨大的空间。 罗新，1963年生于湖北，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。专业代表作《中古北族名号研究》（2009）、《黑毡上的北魏皇帝》（2014），著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》（2018）和学术随笔《有所不为的反叛者》（2019）。

《反思史学与史学反思》是著名历史人类学家王明珂的新作，其内容是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。作者通过人类生态、本相/表相、认同/记忆、文本/情境等概念，提出一种由表相（文本、图像、电影、社会事件等等）认识社会现实本相的分析法。这是一种结合多种社会科学的历史学研究，作者称之为 “反思史学”。同时也是作者作为历史学家对史学的反思。作者希望读者/研究者能因此练就如孙悟空的火眼金睛，能看透被典范知识蒙敝的真实世界及其历史变化过程，对外在世界有真实体认，以及反思与反应。 王明珂，著名历史人类学家，1952年出生于南台湾黄埔军校旁的眷村，台湾师范大学历史系硕士（1983），美国哈佛大学东亚系博士（1992），台湾“中研院”史语所特聘研究员，“中研院”第30届人文社会科学组院士。长期从事于结合华夏与华夏边缘，以及结合人类学田野与历史文献的中国民族研究，其多点、移动的田野考察遍及青藏高原东缘羌、藏、彝族地区。主要著作有《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》，以及《寻羌》《父亲那场永不止息的战争》等田野杂记及随笔集。

宋太宗赵光义的一生，似乎总是被笼罩在阴影之下。早年，父兄皆是战功赫赫，兄长更是在几年之间黄袍加身，从一个落魄流浪者摇身一变成了九五之尊，而他却默默无闻，只能在掌权后为自己编造一段漏洞百出的少年时光；青年时，母亲着他与权臣赵普相交，多加学习，培植势力，赵普却一力反对他成为皇储，乃至因此被罢相；人至中年，终于登极，皇位的合法性却又成了一桩众说纷纭的悬案，史家争论千年，至今未有定论。 重重挥之不去的阴影笼罩着他五十九年的人生，造就了他的多疑、固执与好大喜功，也造就了他的勤政爱民与文治之功。 张其凡（1949—2016）宋史研究权威，暨南大学中国文化史籍研究所研究员，博士生导师，中国宋史研究会前副会长。主要研究方向为五代史、宋史、历史文献，著有《赵普评传》《五代禁军初探》《宋初政治探研》《宋太宗》等十余部学术著作。

《中国文化常识》全面介绍了中国传统文化的相关知识，包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂，知识全面，结合精美的插图，既可以作为休闲读物，也是一本不可多得的案头工具书。 干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长、博士生导师。 研究领域：儒家思想研究和近现代思想文化研究。主要著作有《制度化儒家及其解体》、《现代化与文化选择》等 。 张晓芒，1955年生。1970年参加工作，1993年获哲学博士学位。做过工人、机关干部、出版社编辑，2000年从事教师工作。研究领域为逻辑学、逻辑史、逻辑与法学。出版著作有：《先秦辩学法则史论》、《点燃创造的太阳》、《从传统走向现代》、《中国古代论辩艺术》、《创新思维训练》、《逻辑思维训练》、《惠施、公孙龙与三晋名家》、《普通逻辑教程》（合著）、《批判性思维》（合著）、《实用辩说丛书》、《实用打官司丛书》、《人类文明系列》等。

像是安排一趟远行，设定的目标是《左传》，想办法在那里生活一整年，不一样的人，不一样的话语，不一样的周遭世界及其经常处境，不一样的忧烦和希望……远游回来，就是这本《眼前》了，我的读《左传》之书。 我设想每个人的视线都是一道道光、一次次的直线，孤独的，能穿透也会被遮挡，能照 亮开来某个点、某条路径却也总是迷途于广漠的幽深暗黑空间里时间里——春秋时日那些人的眼前，《左传》作者的眼前，我的眼前，我希望能把它们叠放一起；我想象这些纵横四散的直线能相交驳，这样我们就可望得到一个一个珍罕的定点，知道自己身在何时何处，这也是最基本最简单的“定位”方式。 《左传》这样一部破旧沉厚的阖上之书，仍让我感觉蓄着风雷，有我还不知道以及永远不可能知道的某些东西，好像还听得到远方隐隐滚动的雷声。——唐诺 唐诺反复出入《左传》的世界，一次次试图走入子产、赵武、申公巫臣乃至孔子、左丘明等历史人物的内心世界，探索春秋时代最杰出的头脑在其时其地究竟看到、想到了什么，他们某一言行究竟有着何种深远的积淀与思考，从而认出藏在历史缝隙里最好的人最好的事，也让春秋时代呈现出一个更为复杂深邃、立体可感的世界。情欲之事、鬼神之说、弭兵之会、小国家的大灵魂、两千多年前的梦、春秋战国的繁花般思维……由此出发，作者旁征博引，以文学的视角，围绕八个问题进行叩问和延伸，令人惊叹地将实然历史变成哲学思索的场域，陈旧的千年文本开始荡漾进此时此刻，是为《眼前》。 唐诺：本名谢材俊，一九五八年生于台湾宜兰，毕业于台湾大学历史系。 曾与朱天文、朱天心等共组著名文学团体“三三集刊”，后任职出版公司数年。 近年专事写作，曾获多种文学奖项，朱天文誉之为“一个谦逊的博学者、聆听者和发想者”。 2013年出版散文力作《尽头》，探索极限和人的现实处境，获评《亚洲周刊》年度十大好书与台湾金鼎奖。