《论语》中先后两次出现了“吾未见好德如好色者也”这句话，第一次是在《子罕》篇，第二次是在《卫灵公》篇。学生们在给老师整理语录时，想起老头不止一次地絮叨过这句话。尤其是第二次，老头因为去见了卫灵公“美而淫”的夫人南子，子路那个夯货不高兴，害得老头跳脚顿足对天发誓我们之间什么也没有！随后卫灵公带着南子和老师一起出游，卫灵公两口子坐在领导位，老头被安排在了副驾驶，这让他更恼火了，“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”“已矣乎”翻译成白话就是“完了完了”，孔老师以此来强调自己心情的悲愤，此处不留爷，自有留爷处，老头愤然带着学生们离开了卫国。 后世儒家解释孔子的愤怒来源于“疾时人薄于德而厚于色”，并将“吾未见”一语推崇作孔子一生不羁爱道德的强力佐证。可不知为何司马迁在写到孔子的这段经历时，无只言片语写子见南子时的言语交流，而偏偏用“环佩玉声璆然”为这次会晤留下了气氛暧昧的大面积留白，使得无数“好色胜过好德”的后来人浮想联翩，甚至大尺度地将这次历史性会晤捏造成孔子的一次艳遇。 图片: 黄永玉画的《子见南子》 至于是不是捏造，这段公案水太深，这里可讨论不了。不过，历史的趣味性就在这些似是而非之间，我倒宁愿相信两人之间有些不足为外人道也的故事。再说，孔子也从来没有否定过人欲，《礼记》中的“饮食男女，人之大欲存焉”，据说也是孔子说的，更别提亚圣孟子更广为人知的“食色性也”了。只是经过宋儒的穿凿，色欲才成为德性的大敌。 但真正洒脱的文人，倒也不怎么掩盖对好色的崇高追求。尤其是明清文言小说中才子佳人的故事，与其说是追求爱情，倒不如说是性欲使然。当然，像《金瓶梅》那样生冷不忌的，作者就有些顾虑了，好歹也得弄个“兰陵笑笑生”的笔名来遮挡一下。 《聊斋志异》中的情爱故事之多，远超过同时代的其他作品。注意，我说的“情爱”，而非“爱情”，当下即便是微信约炮，也需要先调情一番，而小说中的男主角们见到美女，便立…