还原论是一种元科学或元哲学，也就是科学的科学，哲学的哲学。其认为任何复杂现象必然可以以一个简单的原因解释。分子生物学，社会生物学和演化心理学就是还原论的经典科学实践之一。举例来说，就是认为人类的心灵有据可寻，心灵实体不是抽象而是具象的。而人类的行为也有其演化意义上的目标。 在于哲学上与整体论的硝烟散尽后，大部分关于还原论的苛责，基本来自两面：一面是依旧是哲学家的指责，在支持整体论的科学哲学家之后，换了一批事实上连科学本身都存疑的心灵哲学家，他们是对因果联系不信任的怀疑论者，支持或者部分支持唯我论的他们对心灵实体是否可以被观测和大脑神经的反应是否可以可以与某些心灵活动加以对应统统抱以怀疑。另一面则是公众的指责，他们认为还原论必定导致决定论，进而得出如果支持还原论会让这个世界不必避免的滑入等级制的深渊的结论，同时也误解还原论者的目的在于取代“造物主”。 而事实上，无论来自哪面的攻击，我认为都是不能成立的。 心灵哲学家们认为，脑科学观测到的现象，譬如核磁共振与大脑成像扫描为主的脑成像技术，仅仅能证明心灵活动与某些大脑活动呈相关性，而不能说明大脑活动决定了心灵活动，科学缺乏足够的证据说明这一点。甚至就相关性本身来说。99次的相关不能证明未来无穷次的相关，就好比太阳亿万年升起但是不代表太阳会永远升起一样。平心而论，这样的观点是正确的，它不可能出错。因为这事实上就是笛卡尔的唯我观，而这样的观点在推出了“我”存在以后实际上就不能推出任何东西了。即便现象学提出的现象即本质观点中，本质一词也并不包含确凿的实在这一概念。所以（如果我可以在下一句话上家重点符号的话，我会加的）我事实上可以依靠同样的怀疑精神去怀疑一切，包括整个世界，去设想一个盛放我大脑的科技之缸，或者干脆否定大脑存在。那么也就不存在确切存在的心灵哲学家和科学问题了。所以怀疑论者是以一种抬杠的精神追求一种事实上不存在的绝对自明性。…