背景 2011年9月7日，据英国《卫报》报道，伊朗半官方通讯社证实，日前三名被控犯了同性恋罪的伊朗男子被执行绞刑（见CRI国际在线2011年9月08日15:15:17专稿）。此判虽不及“哥白尼之判”的科学史或世界史意义（事实上这只是全球以同性恋为罪的数个国家的司法案例之一），但其暗示的无论是科学革命成分或社会革命成分于笔者看来，都不逊于且不该逊于后者；而这种革命成分的思想因子之一，便是性别观念的革新。 传统的性别观念，即以个体为单位的“非男即女”绝对、纯粹二元性别观，主导于三大强势思想，一是独裁或权威化的宗教、礼教“指定主义”思想（其中最具“霸权”地位的便是唯“以婚育为基础和目的的异性恋”合法的教条），二是效率效益主义社会“削足适履”的简略“标签思想”，三是被前两种观念扭曲固化继而又“反哺”于前两种观念的伪（自然）科学简单分类思想；这三大思想在人的“趋易趋旧”心理催化下，以及目前几乎冠以“同性恋诅咒”之名的艾滋绝症等“恐吓”下，使得“非男即女”性别观以“心理惯性”的形式根深蒂固于人们的心里（参见欧伊·蒂利特·莱特TED演讲《“对半开”的同性恋》中所质疑的“BOXES”刻板心理），根深蒂固的程度与国家和国民的科学文明程度或成负相关关系。 不得不承认，基于上述三大强势思想基础上的传统性别观几乎难以撼动，原因是这三种思想曾是，也正是支撑自古至今社会（实际上是父权主义社会，参见伊娃·恩斯TED演讲《拥抱你的内心少女》中关于“patriarchy”的论述）稳定运行的“思想护栏带”，但这并不能成为拒绝性别观念革新的理由。因为，随着“自由”、“民主”思潮以及具有真正科学气质的先进科学思想观念的全球化传播，人们的观念开放度，特别是性解放程度日趋增大，这导致传统性别观面临或潜或显的崩溃边缘（例如人们对“LGBTQ”客观存在的无法理解与容忍，政治、法律、道德、宗教在非异性恋亚群体话题阈上不能…