只要把时间拉得足够长，你会见到很多不可思议的事情，某些奇事也变得正常起来。譬如“老子英雄儿好汉”的说法就是错的，历史上，父亲是英雄，儿子是乌龟的不少见；父亲是乌龟，儿子是英雄的情况也很多。纵观历史，凡是一概而论的结论基本都是胡说八道。 沃松、贝科赞（沃松之子）、赤扎西孜巴贝（沃松之孙）……一代不如一代，在他们的努力下，约茹一点点缩小，从半个吐蕃到失去前藏，最后只剩下了一个小小的县城。按照这样的败家速度，到下一代，伟光正的悉补野后裔只能流离失所。 但是，历史总是给人以意外的惊喜，赤扎西孜巴贝的王妃觉若·贡白生了三个儿子，从小的时候，这三子就雄才大略。看着名存实亡的约茹吐蕃政权，三人不屑一顾，都没有留下来当县长的意思，而是选择外出创业。 大王子白德来到拉孜、林布、芒域一带，他的领地内三桥相望，称“三桥政权”。这三桥分别是：拉孜之蓝色乃桥、林布之红色夏桥、芒域之黄色金桥。 三王子吉德来到翟达那，他的领地面积虽不及兄长，却以富有著称，因为他占有三个宝库，故称“三宝政权”。这三宝分别是：北部碧蓝之湖为盐库、北部卡纳余部为肉库、古琅果布为金库。 看到两兄弟混得不错，留在父王赤扎西孜巴贝身旁的二王子也坐不住了，外边的世界是否真的很精彩？ 992年，二王子维德辞别父母，远离家乡，来到怒域谷、亚达、娘堆达察等地，他的领地上有三个门，称“三门政权”。这三门分别是：阵与那囊宰之门、布卡尔热辛之门、萨尔达纳卓之门。 三兄弟赤手空拳打下来的天下，都比赤扎西孜巴贝固守的江孜县要大。这三个地方政权都在后藏，统称为“下部三德”。 至此，我们熟悉的称谓“赞普”不见于史料。 自沃松、云丹分家后，吐蕃分崩离析，再也没有统一的赞普，各地称雄者自称首领。 地域不同，称谓也不同，宗教发达之地有所谓的“卓贡”、“达尼”、“却吉”等称谓；在世俗中有“额达”、“觉卧”、“第巴”等称谓，这些称谓不一而足，都是“首领”之意。…