【原文】 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众门之妙。 【今译】 能用语言表述出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；能够用概念论的清晰或区分规整，都不是永恒的、终极的“名”。“无”是天地的缘起，“有”是万物的起源。所以，要经常从“无”中去观察“道”的奥秘；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，同出一源，而称谓不同，但是都称得上深远玄妙，这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是天地万物之无穷奥秘的总门。 【典故引申】 轮扁斫轮 出自《庄子.天道》“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下” 春秋时期，齐国有一个名字叫做扁的工匠，十分擅长做轮子，所以人们习惯以轮扁相称，也因为他的技艺很高超，就被征召到齐国的王宫里去服务。 有一次齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削木材，制作车轮，他见齐桓公读的津津有味，兴致勃勃，不禁感到好奇，就先放下手里的活计，小心地走到堂上问道：“敢问大王，您读的是什么书啊？” 齐桓公回答说：“这是圣人的书啊，里面写的都是圣人说的话。” 轮扁又问：“那么，圣人现在都还活着吗？” 齐桓公感叹一声：“可惜啊，他们早就不在喽！” 轮扁听了若有所思，顿了一下说道：“既然这样，那么您现在读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。” 齐桓公听到轮扁这样胡说，勃然大怒，呵斥轮扁道：“寡人读书，你一个做车轮子的人怎么能妄作议论？怎么能说这是圣人留下的糟粕呢？你来说说看，要是说的有道理也就罢了，不然的话，寡人马上就杀了你。” 轮扁见到齐桓公这样震怒，禁不住吃了一惊，但是马上镇定下来，很认真的说：“我是从我做的事中亲身体验出来的，您看削木头做车轮这种活吧，如果动作慢的话，虽然省劲儿，但是做出来的轮子不牢固；如果动作快的话，尽管很辛苦，但是做出来…