第九章.从《小池》分析曾国藩诗歌的日常生活基调 (1)
流浪的火龙果
诗歌的自我表现与个性化
对诗歌写作而言,先不要谈什么主义不要谈什么语言,而先要谈它的真实与真诚问题。写就写你的真实的生活,跳动的内心,你遭遇的任何真实的东西,哪怕是一个纸片,一丝泥土,你都要付出真诚的思考,虔诚的对待!不要借景抒情,要借自己说景!否则,诗歌真的成了文化与语言的机器而不是文化与语言的主人!中国诗歌在表现自我方面历来是弱项弱势,诗人们总是急于越过自我去表现社会表现文化。诗人只有表现自我彻底了,才能深刻的表现社会。否则诗歌就是越俎代刨,无源之水而已。
让诗歌不要承载太多,历史的文化的都是其次,让它承载诗人自己,表现自我,这是诗人的日常生活价值所在。当然,诗人的表现自我不是那种自私式的、全部的自我表现自我,而是把自己当成是社会一份子、生活海洋里的一滴水那样真实的自我。
现在开始的博客写诗,和以往相比,才是我一直想要终于得到的一种形式。既不用想着发表忙于发表因此忙着说好话的事,也不是在诗歌网站上写诗,为了点击与回复,言不由衷,而心态喧嚣的要命!现在博客写诗是是想写就写,想怎么写就怎么写,不用看任何外界的脸色,只忠于自己的日常生活和内心。灵魂至上。对自己诗作的看法,缺乏心灵的自信和长久的坚持,这是因为诗人们很容易受到外界影响,看低自己的诗歌之行,所以我们谈不上是在守望,哪怕是一座空城都懒得守望。这其实就是诗歌的无信仰,而无信仰的诗歌也依旧是诗歌,这是真实的诗歌和诗人心灵的黑洞,好在黑洞并不虚无,经历漫长的过程它就磨成了信仰。时间和经历也许是一个人真正的信仰之路。
诗歌也许真是没用的东西,二十世纪中国诗歌的历史似乎更是没用的东西,但是诗歌是民族语言的心灵,诗歌的历史其实就是民族心灵的历史。多年来对自己创造的诗歌,似乎都懒得看一眼和思考一下,它们躺在冰冻的深宫欲罢不能欲说还休的样子很可怜,总觉得那是自己的语言游戏,或者是言不由衷的对世界对人生的遮蔽物,现在觉得这恰恰是自己…