8.2.1有教无类 孔子办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。（《论语*学而》）。即“自己主动带一束肉干来见我，我没有不教他的”。可以看出从小贫寒、“多能鄙事”的孔子，第一次向所有的人打开了受教育之门，并把这个可以决定人一生、影响人一生的教育大门的门槛，放得空前之低。也就是说孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。在孔子的弟子中，有贵族子弟如孟懿子与南宫敬叔，也有尚勇好斗的村野之夫子路，有生活窘迫的贫民颜渊，家无立锥之地的仲弓，也有富甲一方的巨贾子贡。这些都彰显了孔子有教无类的教育理念。 即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。 8.2.2素质教育 孔子的素质教育有两大特点，一是把教学与做人联系起来；二是把教学和能力的提高联系起来。“子以四教：文、行、忠、信。”（《述而篇第七》）“文”：指人文知识，包括文字、文学、文献、历史、古籍等。从文的教学，识学生获得精神本质的领悟与把握。通过学文达精神层面的提升，达到文质彬彬然后君子的目的。 行、忠、信都是做人的要求。行，即行为必须符合礼制的规范；忠，尽己之谓忠，即对君对人，应尽心竭力，恪守本份；信，即诚实守信。孔子从这四个方面教育学生，既重视知识的学习，又要塑造高尚的品德，把教育与做人紧密联系在一起。 同时，孔子还把教学与学生能力的提高联系起来。他的教学不仅仅局限于某一方面，也而是要让学生广泛而全面地学习各种知识，提高他们的能力。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而篇第七》）他说“志于道，据于德，依于仁。”即做人要立志于求道，要立足于德行，以仁为依据。所谓“游于艺”，即活动于六艺的范…