垂示云：隔山见烟，早知是火，隔墙见角，便知是牛。举一明三，目机铢两，是衲僧家寻常茶饭。至于截断众流，东涌西没。逆顺纵横，与夺自在，正当恁么时，且道：是什么人行履处，看取雪窦葛藤。 看到山后冒烟了，尽管隔着山也知道山那边一定起火了。看见墙边牛角冒出来，就知道墙后边有牛。像这种举一反三，以及观察入微能够辨识微细之物的能力，对于禅师来说就像吃饭喝茶一样寻常。 人对于外境的认识，来源于知识和经验的积累，眼前直观所见的事物，在佛教中叫做“现量”，比如眼前的烟，眼前的牛角。而有的事物不是直观所见，必须通过现量经验去推断的，在佛教中叫做“比量”。比如看到烟便推断有火，看到牛角便推断有牛。 至于要达到“截断众流、东涌西没、逆顺纵横、与夺自在”这样的境界，这种人那得是什么样的境界和行持啊？那就看雪窦祖师怎么来把这些枝枝蔓蔓的“葛藤”扯开吧。“葛藤”指的是像枝蔓一样缠绕，纠缠不清的知见。“截断众流”是禅宗流派之云门宗的教学手段之一。人的分别念和烦恼等等思维意识像水流一样相续不断，“截断众流”就是当下斩断你的惯性思维。这就像象王渡河一样，用强大的身体可以把急流阻断，只有具备这样的能力才能认识到自性。“东涌西没”是经典上记载大地震动的六种情形之一，这里指的是自性智慧的妙用处于任何环境都能畅通无碍。一位高明的禅师，不仅能够截断众流、东涌西没，也能在逆境与顺境中来去自如，更能够随机应变，对学人给予暗示或夺取知见时都能自在无碍。下面看公案： 举梁武帝问达磨大师（说这不唧溜汉）：“如何是圣谛第一义（是甚系驴橛）？” 磨云：“廓然无圣（将谓多少奇特，箭过新罗，可杀明白）。” 帝曰：“对朕者谁（满面惭惶强惺惺，果然摸索不着）？” 磨云：“不识（咄！再来不值半文钱）。” 帝不契（可惜许，却较些子），达磨遂渡江至魏（这野狐精，不免一场懡㦬。从西过东，从东过西）。 帝后举问志公（贫儿思旧债，傍人有眼），志公云：“…