垂示云：意路不到，正好提撕。言诠不及，宜急著眼。若也电转星飞，便可倾湫倒嶽。众中莫有辨得底么。试举看。 “意路不到，正好提撕。”用分别意识揣度不到的悟境，正好可以提起话头去参究。“言诠不及，宜急著眼。”语言文字描述不出的风光，最好是直下去观照本心。如果能在闪电流星的刹那识得自性，这种无边的妙用便可以倾覆深涧的水，推倒雄伟的高山。看公案： 举南泉一日东西两堂争猫儿(不是今日合闹，也一场漏逗)，南泉见遂提起云：“道得即不斩(正令当行，十方坐断，这老汉有定龙蛇手脚)。” 众无对(可惜放过，一队漆桶堪作什么？杜撰禅和如麻似粟)。泉斩猫儿为两段(快哉快哉，若不如此，尽是弄泥团汉。贼过后张弓，已是第二头未举起时好打)。 “举南泉一日东西两堂争猫儿”，“南泉”即南泉普愿禅师，他是马祖道一的高徒，因其长期弘化于池州南泉山所以人称“南泉普愿”。又因为南泉普愿俗姓王，所以他常自称“王老师”。“东西两堂”指的是禅宗道场里将本寺住持为首的常住僧侣称为东堂，将他山退隐之长老为首的常住僧侣称为西堂，这是因为东为主位、西为宾位。有一天，南泉住持的道场里，东堂和西堂的僧侣正在争夺一只猫，正在争执时，南泉正好路过就把猫抓起来，说：“你们说得出道理我就不斩这只猫。”两堂僧侣无言以对，对于未开悟的人来说，南泉提的这个问题太难了。僧侣们连南泉要问的是什么都不知道。南泉是应缘教化，但是门人却不能随机应变。南泉见此，只好把猫一刀斩为两段。关于这则公案历代颇有争议，无非是纠结南泉杀生的过失，殊不知这样是舍本逐末，已经失去了参究公案的意义。对于南泉而言，没有什么过失比大众的法身慧命更重要。圜悟又是怎么看呢？看评唱怎么说： 宗师家，看他一动一静，一出一入，且道意旨如何？这“斩猫儿”话，天下丛林，商量浩浩地。有者道“提起处便是”，有底道“在斩处”，且得都没交涉。他若不提起时，亦匝匝地作尽道理。殊不知，他古人，有定乾坤底眼，…