却说王景崇不听调遣，这时又冒出一个叛臣，竟勾通永兴、凤翔两镇谋据中原。 这人为谁？就是河中节度使李守贞。 李守贞本是后晋将领，后晋灭亡后，他一度反复，最终投靠了新建立的后汉政权，被任命为河中节度使。 五代时期藩镇试图走向“九五之尊”，屡仆屡起、屡起屡仆的抽风式间歇发作十分滑稽。不过，这样的滑稽在当事人那里，却似乎是一个严肃的大事，如果论战功，尤其是在抵御契丹广面的战功，李守贞确实有当仁不让之功，算得上是一代名将。他所经历的若干大战都与契丹有关。 李守贞与杜重威为故交，重威被诛死，他未免兔死狐悲。李守贞认为自己在后晋时就曾为上将，有战功、好施舍、得士卒心，也是一个兵强马壮的人物，而且后汉新造，天子年少，朝廷大臣多数也是“年轻人”，没有几个老人，不若乘时图变，或可转祸为福，遂潜纳亡命，暗养死士，治城堑，缮甲兵，昼夜不息。 让人惊讶的是：这位抗击契丹的英雄李守贞,居然也多次派人“间道赍蜡丸结契丹”，这意图就是要走石敬瑭曾经走过的老路，而且这条路是杨光远、赵德钧、赵延寿、杜重威等人走了多年没有走通的路。但李守贞却认为，自己或许能走通。 李守贞的逻辑是：后汉是反契丹的；而我李守贞是可以反后汉的；我应该就是“石敬瑭第二”的最佳人选。 但让后汉幸运的是，李守贞的蜡丸密信“屡为边吏所获”，多次被边防哨所所缴获，他根本就没有送出去。按照儒学理念，李守贞这类做法除了犯政治上的“叛逆”之罪外，还属于伦理意义上的“坏夷夏之防”，深入一点分析，更属于哲学上的“不知天命”。 有一个河南浚仪人，名叫赵修己，史称此人“素善术数”，懂《周易》象术星命之道。李守贞守滑州时，赵修己做司户参军，管理户籍民政。他一直跟着李守贞到河中（今山西永济县）。此人读圣贤书，对天道、天命等一向有着不俗的思考。他看出李守贞的勃勃野心，于是很诚恳地劝谏道：“天时、天命都不对，公不要轻举妄动！” 这是源于儒学深邃智慧的一种批评——…