《內藤湖南·政治與漢學》作者：傅佛果　譯者：陶德民、何英鶯　出版：江蘇人民出版社 内藤湖南的中国历史「唐宋变革论」，被认为原则性论说和具体例证存在内在的矛盾性。也有人以为他的这种被欧美学者称为的「内藤假说」有它的合理性，具体例证也不能否定整体的基本面。无论怎么说，他的「中国史的时代划分基准以社会、文化结构等基本方面所发生的重要变化」为依据，总还是研究中国历史的一种角度。教化是温饱后的头等大事，而日本人的读书量常常被认为居世界前茅，但我一直觉得，在这点上中国读书人不会输给日本人。果然，内藤湖南也说「中国人那令人难以置信的读书量而咋舌，因为即便一个普通中国读书人所读之书也要超过日本的『一般藏书家』。」他还说「日本人是现在文明国民中最不喜欢读书之民族」，其结果是只能写出「死气满纸」的著作。也许，他并没有像中国的读书人那样过多关注具体例证，但他的研究却绝非「死气满纸」。作者通过研究内藤湖南成长的过程，以及时代的影响，分析了他研究中国历史的目的和理论依据。去掉他是不是「实际上是在为日本帝国主义的侵略出谋划策」等争论，这本书的好处是可以触发一些不一样的思考。 内藤以为，「五代时期，汉魏六朝以来的名门望族不是自行消亡，便是被人灭亡」。这是事实，不能因为宋朝仍有其残余就否定这种说法。一个朝代时间久了，也必然要出现新的名门望族，但新贵势力与旧族势力的性质也是不同的，就如先秦的贵族不同于秦朝以后的贵族一样。「贵族政治时代的君主是众多名门望族中的一个强有力的家族而已。」这时，「当君不听从『贵戚之卿』的谏言时，那麽其地位是可以改而『易』之的」。无论是「王与马共天下」的东晋，还是战国诸侯，君主不照顾贵族内部各方的意见，就有被取代的危险。那麽「世胄蹑高位，英俊沉下僚」，相对于秦始皇独裁，仍然更多一些上层的「民主」。「天子与臣僚之间的关系已经不再是同一统治集团中的上下级关系」以后，发展到「唐朝天子」与…